ilhamku

Anakku....

2010-11-07T09:51:00.000-08:00

Ana sekarang dalam proses menurunkan berat badan....PERJUANGAN MENGHAPUSKAN LEMAK!!!!!Alhamdulillah...dengan program diet atkins yang ana cuba..berjaya menurunkan berat badan ana..Dalam masa 3 bulan ana dapat turunkan sebanyak 10kilo.Gembiraaaa...Tapi tiap- tiap pagi suami tersayang ana temankan ana kat taman rekreasi..ana buat senaman..(guna alat senaman free je kat taman tu).Hmmmm...sekarang anapuas hati.

Lama dah ana tak salurkan tatapan ilmiah buat pembaca.Cuma ada sedikit ni...assiment ana.Ulasan dari jurnal ilmiah.

TAJUK JURNAL: PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BERASASKAN WEB

ULASAN JURNAL

Bahasa Arab merupakan salah satu matapelajaran yang disediakan baik disekolah rendah mahupun sekolah menengah,oleh Kementerian pelajaran dinegara kita sejak ditubuhkan Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) pada tahun 1988.Namun perkembangan matapelajaran ini seolah-olah terpinggir berbanding bahasa melayu dan bahasa inggeris.Jurnal dari hasil kajian Rahimi bin Md saad,Zawawi bin Ismail dari Universiti Malaya dan Wan Nordin bin Wan Abdullah dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia,telah merungkai permasalahan ini.Mereka mencari punca dan pembaikpulih dari permasalahan penguasaan bahasa arab dikalangan pelajar di malaysia.Jurnal ini cuba mengaitkan keberkesanan penggunaan teknologi semasa berasaskan web dengan masalah ini.

Teori pembelajaran berasaskan laman web menurut jurnal ini ialah pembelajaran secara elektronik atau lebih dikenali sebagai E-pembelajaran.Suasa pembelajaran akan lebih menarik lebih-lebih lagi bila digabungkan pelbagai format meliputi teks,audio,grafik,animasi dan penggunaan video.Teori Dick dan Carey(Rapidah 2002),mencungkil penguasaan laman web didalam aktiviti pembelajaran disertai 3 strategi yang sistematik.Empat Model pedagogi yang diperkenalkan oleh burner pula bersesuaian dengan penggunaan ICT sebagai bahan pembelajaran.Maka teori-teori ini membantu keberkesanan pengajaran dan pembelajaran bahasa Arab.

Jurnal ini juga merangka objektif atau kepentingan pembelajaran bahasa Arab melalui laman web.Antara kepetingannya ialah pembelajaran berasaskan ICT akan memberian keberkesanan maksimum dalam proses pengajaran dan pembelajaran.Kon pengalaman yang dihasilkan oleh Dale(1946) memperjelaskan kesan media yang berbeza dalam proses pengajaran dan pembelajaran dapat mengubah kefahaman pelajar daripada susah kepada mudah.Namun segala teori dihasilkan sukar untuk direalisasikan berikutan penyediaan program pengajaran Bahasa Arab melalui internet amat sedikit.Lalu program pembelajaran berasaskan elektronik adalah salah satu usaha yang membantu memudahkan mereka yang mempelajari bahasa Alquran ini.Perisian yang disediakan memberikan pengajaran yang lebih fleksibel dikalangan pelajar.Ianya boleh digunakan dimana-mana sahaja dan pada bila-bila masa sekalipun.Contohnya di Indonesia iaitu di Akademik Arab telah menyajikan tempat pertemuan bagi pelajar dan guru memanfaatkan teknologi ,dengan memasuki laman-laman kursus diruang kelas mereka melalui internet.Perbincangan secara interaktif secara online dengan kawalan monitering yang sistematik.Disamping pelajar dapat mengumpul dan menterjemah bahan pembelajaran bahasa Arab.

Objektif kedua menurut jurnal ini,pembelajaran berasaskan web dapat memberikan pembelajaran yang maksima dalam jangka waktu yang singkat dan kos yang minima.Menurut E-belajar(2002),Faktor ketidakhadiran pelajar bukan lagi merupakan gangguan iklim pembelajaran kerana pembelajaran boleh diadakan dimana sahaja asalkan adanya capaian internet.Sebagai contoh Penggunaan Kurikulum Bahasa Arab interaktif yang berasaskan pedagogii yang sistematik telah digunakan di Akademik Arab di Indonesia.Akademik ini berasaskan sistem bestari yang dikendalikan sepenuhnya memalui online.Sistem yang digunakan mampu mengukur tempoh waktu yang digunakan oleh pelajar dalam menjalankan aktiviti-aktiviti yang disediakan.

Objektif yang ketiga dari hasil kajian ini ,pengajaran berasaskan web mampu mensejagatkan sumber pengajaran dan pembelajaran.Sistem pembelajaran tanpa sempadan ini membolehkan para pelajar menikmati bahan-bahan yang dihasilkan terus dari negara Arab.Sumber pengajaran dan pembelajaran disalurkan menerusi talian berasaskan web dan internet dari seluruh negara didunia.Melalui kaedah ini pelajar tidak lagi bergantung dengan bahan yang disediakan oleh guru semata-mata.Penterjemah secara langsung yang disediakan dimana-mana laman web,memberikan lebih penguasaan Bahasa Arab kepada pelajar.

Selain itu,pengajaran berasaskan web dapat mengurangkan bebanan dan menjimatkan masa guru dalam penyediaan bahan bantu mengajar.Penggunaan internat dapat membantu guru-guru menyediakan bahan pengajaran yang lebih pelbagai.Melalui pembelajaran interaktif guru dapat menyampaikan pelbagai konsep dan latihan.Masa untuk mencatat latihan dan gambarajah dipapan hitam dapat dikurangkan dengan menggunakan gerakan animasi terus melalui komputer.Melalui E-pembelajaran kelas boleh diulang dengan lebih mudah berbanding pembelajaran secara tradisional.

Dan objektif kelima dari kajian pembelajaran berasaskan web membantu menyelesaikan penyampaian konsep yang abstrak secara lebih baik.Menurut Norhayati(1998),pelajar-pelajar menghadapi kesukaran menguasai tatabahasa Bahasa Arab.Ia juga berpendapat penggunaan laman web memungkinkan penyampaian konsep yang abstrak secara lebih baik.Merujuk kepada jurnal yang bertajuk E-pembelajaran:evolusi internet dalampembelajaran sepanjag hayat,kajian oleh Zahiah bt Kassim dan Abdul Razaq bin Ahmad,Universiti Kebangsaan Malaysia,menyatakan aspek sosioemosi dapat diatasi.Melalui pembelajaran secara onlne terutama secara asinkroni,bukan sahaja mengubah peranan guru,tetapi sangat berfaedah kepada golongan pelajar yang pendiam dan pemalu untuk memberi pendapat mereka disuasana pengajaran tradisional,sebaliknya mereka boleh turut serta secara aktif dalam forum perbincangan maya,terutama didalam forum e-kumpulan berbentuk asinkroni.

Dan objektif yang terakhir dikemukakan didalam jurnal ini,pengajaran berasaskan web mampu menyediakan bahan bantu mengajar yang relevan dengan teknologi hari ini.pengajaran disampaikan melalui multimedia teknologi,animasi,gambar statik,suara,muzik,teks dan filem dapat dapat disampaikan secara serentak bagi membantu kefahaman pelajar.Tugas guru menyediakan bahan semakin mudah berikutan teknologi hari ini yang mampu melimpahkan maklumat secara terbuka dan berleluasa.Dari kajian jurnal ini,menurut Norhayati(1998) lagi, penggunaan bahan bantu mengajar yang kena pada tempatnya berjaya menarik minat pelajar dan mendapat respon yang baik.Pelajar juga lebih aktif lalu lahirlah konsep murid membuat dan guru membimbing.

Jurnal ini juga mencungkil beberapa masalah dan cabaran penggunaan web didalam pembelajaran.Antaranya ialah insfrastruktur yag terbatas,bagi melaksanakan penggunaan teknologi didalam pembelajaran.Pelbagai peralatan seperti komputer,talian internet,telefon mudah alih dan televisyen adalah aset utama misi ini dicapai.Kekurangan peralatan ini menyebabkan pembelajaran berasaskan web tidak dapat dipenuhi secara menyeluruh.Tidak semua kawasan di Malaysia yang mendapat talian internet.Contohnya diTerengganu hanya 40% sahaja sekolah yang mempunyai perkhidmatan internet.Malah pembelajaran berasaskan teknologi ini memaksa guru dan pelajar mempelajari terlebih dahulu ilmu teknologi dan penggunaannya.Dari kajian oleh Encik Ahmad bin Isa dari Sekoah Menengah Pasir Gudang (1) Johor Bahru,bertajuk perancangan pengurusan kakitangan profesional pemangkin kejayaan program akademik,menyebutkan kemudahan insfrastruktur memberi kesan dalam proses pengajaran dan pembelajaran.Sukar seseorang guru yang cekap dan mahir menggunakan komputer sekiranya komputer tidak dibekalkan ke sekolah.

Cabaran yang kedua ialah kandungan perisian itu sendiri.Tidak dikatakan berkesan sekiranya isi kandunagn perisian yang disediakan hanyalah digarap dari isi kandungan buku teks semata-mata.Kekangan demi kekangan berlaku apabila guru-guru tidak dapat menyediakan bahan pengajaran yang lebih pantas dan bermutu tinggi.Usaha ini juga terpaksa menghadapi ketidaksesuaian sukatan yang sering berubah.

Pada konklusinya,jurnal ini menyimpulkan implementasi konsep E-pembelajaran dimalaysia masih berada pada tahap awal.Cabaran demi cabaran perlu dihadapi dan pelbagai pihak perlu memainkan peranan bagi merealisasikan tujuan ini.Konsep penggunaan Bahasa Arab masih begitu baru di negara kita.Diharapkan banyak lagi kursus bahasa Arab dapat diadakan secara online.Untuk melahirkan guru yang celik teknologi,pihak berwajib perlu membudayakan program dan latihan ict.Para sarjana juga digalakan untuk menghasilkan teknologi,bukan setakat pengguna teknologi.Usaha MIMOS menyediakan teknologi wajar dikembangkan.Usaha ini mampu dimanfaatkan oleh para pendidik.semua pihak wajar meggembeling tenaga bagi mencapai matlamat memartabatkan bahasa Alquran menjadi kenyataan.

Bibliografi

Ahmad bin Md.Isa.Sekolah Menengah Kebangsaan Pasir Gudang (1).Perancangan pengurusan kakitangan profesional pemangkin kejayaan program akademik.

Jurnal teknologi, 37(E) Dis.2002 47-56,Universiti Teknologi Malaysia.Perancangan pendidikan untuk pembangunan sumber manusia dalam era globalisasi dan K-ekonomi.

Zahiah binti Kassim, Abdul Razaq bin Ahmad,Universiti Kebangsaan Malaysia.E-pembelajaran : Evolusi internet dalam pembelajaran sepanjang hayat.

Anakku...dia dipilih sebagai wakil pertandingan musabaqah bagi tadika perpaduan pontian jaya,Pontian.dia suka dan sangat berminat.aku katakan padanya....kalau kima jadi macam makkecik-kecik dulau,tentu kima boleh dapat nombor satu....dia tanya kepadaku....macam mana kima nak jadi macam mak?aku jawab....mesti latih sungguh-sungguh...suara mesti kuat.

Pada hari pertandingan,aku bersama suamiku,menghantarnya kepertandingan tersebut.suamiku benar2 berbangga ketika anakku dapat membacakan dengan baik.suamiku belikan aiskrim untuknya.dia berkata kepadaku...abah belikan aiskrim untuk kima,walaupun abah lumtau kima menangke mak?aku jawab....ya.sebab kima baca bagus.

Pengumuman pertandingan jatuh tempat pertama kepadanya.dia suka sekali.Aku sungguh bangga dengan usahanya itu.aku pasti inilah memori yang indah bakal terpahat dalam hidupnya.Anakku semoga kau berjaya ..dunia dan akhirat....amin.

Rakan-rakanku....

Terima kasih teman,
kau kembalikan semula semangatku,
diwaktu aku kesedihan dan terpinggir,
kau hadir menghulurkan tangganmu tanpa banyak bicara,
Aku bersyukur ..Ya Allah!akan ku jaga persahabatan ini..
sebaiknya...ya Allah!kau kekalkan kemesraan hati-hati kami ini,
jauhkanlah penodaan...yang bakal meragut kemesraan ini.

2010-07-21T05:40:00.001-07:00

Jadual gaji kakitangan awam 2010

sejarah penempatan yahudi di tanah palestin

2010-06-09T08:16:00.001-07:00

Jadual gaji kakitangan awam 2010

lihatlah kelicikan yahudi mengelirukan umat islam.masjidil aqsa yang sebenarnya boleh kalian perhatikan pada kubah yang berwarna hijau,di belakang masjid buatan yahudi.

inilah masjidil aqsa yang sebenarnya.

(dipetik dari blog mohdfaiz dotcodotcc)
Tanah Rahmat

Bagi kedua-dua pihak Islam dan Yahudi, tanah yang didiami oleh Palestin dan Israel sekarang merupakan tanah yang istimewa, yang telah ditentukan oleh Allah sejak ribuan tahun lampau.

Bagi umat Islam, di tanah inilah terbinanya Masjidil Aqsa, iaitu masjid ketiga paling mulia di dunia ini, setelah Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.

Bagi penganut Yahudi pula, tanah tersebut merupakan “Tanah Yang Dijanjikan Tuhan” kepada mereka. Di situlah nenek moyang mereka berasal (Bani Israel), dan di situlah kampung halaman mereka. Mereka percaya, di tanah itulah terletaknya Bukit Zion, dan situlah tertanamnya Temple of Solomon, iaitu kuil suci mereka.

Atas kedua-dua sebab inilah, tanah tersebut menjadi rebutan antara Muslim dan Yahudi sejak dari dahulu, hinggalah membawa kepada pertumpahan darah sekarang.

Bagaimana dengan Kristian pula? Kristian juga, menganggap tanah tersebut sebagai tanah suci. Di Temple of Nazareth, yang terletak di tanah tersebut, merupakan tempat kelahiran Nabi Isa. Di tanah itulah Nabi Isa menyampaikan ajarannya, dan di tanah itu jugalah Nabi Isa disalib.

Sejarah Awal

Sebenarnya sejarah bani Israel wujud sedari zaman Nabi Ibrahim lagi. Namun, kita susuri sedari kependudukan Bani Israel itu di Mesir, sepertimana yang diutuskan Nabi Musa a.s kepada mereka. Kita tahu melalui alQuran, bahawa Firaun dan tenteranya mengejar Nabi Musa dan kaumnya sehingga ke Laut Merah, di mana ketika itu Nabi Musa menggunakan mukjizatnya membelah dan menyeberangi lautan tersebut.

Setelah itulah Nabi Musa dan kaumnya Bani Israel mendiami tanah Palestin tersebut. Kita boleh baca sendiri dalam alQuran, betapa kaum ini semakin lama semakin “besar kepala”, meminta yang pelbagai dari Nabi Musa dan sebagainya. Kita juga boleh lihat kisah Talut dan Jalut yang berlaku setelah kewafatan Nabi Musa, sebagaimana yang diceritakan di dalam alQuran di surah alBaqarah.

Setelah Talut menawan kembali tanah palestin tersebut dari kekuasaan Jalut, tampuk pemerintahan Palestin disambung pula oleh Nabi Daud. Seterusnya disambung oleh Nabi Sulaiman, dengan bala tenteranya dan kegemilangan kerajaannya (termasuk haiwan, jin dan angin). Palestin dimiliki oleh Bani Israel, sehinggalah lebih kurang 60 tahun sebelum kelahiran Nabi Isa. Pada tempoh ini, kerajaan Rom menekan kependudukan Bani Israel di tanah Palestin tersebut, sehinggalah akhirnya tanah Palestin dijarah oleh tentera Rom dan kaum Bani Israel diusir keluar lalu. Lalu tersebarlah kaum Bani Israel, atau dikenali sekarang sebagai Yahudi, ke serata dunia.

Sejak dari itu, tanah Palestin menjadi milik kerajaan Rom. Sehinggalah setelah kelahiran Nabi Isa, seterusnya kewujudan agama Kristian. Lebih kurang pada tahun 300 Masihi, kerajaan Rom di bawah pemerintahan Raja Constantine yang menjadikan Constantinople sebagai pusat pemerintahan, mengalami Kristianisasi. Sejak dari tempoh tersebut, kerajaan Rom menguasai Palestin.

Kedatangan Islam

Palestin kekal di bawah milik kerajaan Rom sehinggalah kelahiran Nabi kita Muhammad s.a.w. Setelah Rasulullah berjaya menubuhkan Empayar Islam, beliau wafat pada 632 Masihi. Seterusnya empayar Islam semakin berkembang, dan Palestin berjaya ditawan dari kerajaan Rom pada tahun 638 Masihi. Maka sedari itulah Palestin menjadi milik Islam, sebagai tanah suci yang ketiga selepas Makkah dan Madinah.

Sepanjang dari tempoh tersebut, kerajaan Rom yang telah menjalani Kristianisasi, mengalami pelbagai perubahan dari sudut struktur pemerintahan. Bangsa-bangsa asal Eropah seperti Vikings, Magyar dan sebagainya dikristiankan, dan pemerintahan dikuasai oleh golongan Church.

Sejak dari 1000 Masihi, tentera Kristian telah melakukan pelbagai usaha menawan kembali Palestin. Pada tahun 1063, Pope Alexander II memberikan “fatwa” mengerahkan penganut Kristian untuk berjuang mendapatkan kembali Palestin, dan barangsiapa yang berjuang diberikan status kemuliaan dan pengampunan tertinggi. Itulah yang dikenali sebagai Perang Salib (Crusades)

Akhirnya pada tahun 1099, tentera Salib berjaya menawan Palestin, dan menguasai tanah suci tersebut selama hampir 200 tahun.

Menawan Semula

Setelah Palestin ditawan, kerajaan Islam yang sedia ada konflik dalaman pada ketika itu, semakin hilang semangat. Keadaan berlanjutan sehinggalah lahirnya seorang pemimpin agung, yang dikenali sebagai Salahuddin Al Ayyubi. Salahuddin Al Ayyubi, menyatukan masyarakat Arab yang ketika itu berpecah belah akibat perbezaan mazhab dan aliran, seterusnya membawa tentera Islam menyerang kembali Palestin. Akhirnya, pada sekitar tahun 1187, ibunegara Palestin berjaya ditawan, dan pada tahun 1291 kubu terakhir tentera Salib di tanah suci tersebut berjaya dimusnahkan.

Sejak itulah tanah suci Palestin kekal di bawah pemerintahan Islam dengan aman damai. Malahan, penduduk asal Palestin iaitu Yahudi/Bani Israel dibenarkan pulang ke kampung halaman mereka, walaupun masih ramai yang bermastautin di luar. Kerajaan Islam berkembang meluas, hinggalah masuk ke era pemerintahan Turki Uthmaniyyah.

Zaman Turki Uthmaniyyah mengalami kejatuhan sejak dari abad ke-19 lagi. Proses modenisasi semakin berlaku, dan kebergantungan terhadap kuasa barat semakin wujud. Krisis-krisis dan konflik dalaman melemahkan lagi kekuasaan empayar Turki Uthmaniyyah. Khalifah pada masa tersebut hanyalah pada namaEmpayar Islam semakin lemah, di bawah kekuasaan barat seperti Britain dan Perancis.

Perang Dunia Pertama

Akhirnya, pada tahun 1914, tercetusnya perang dunia pertama. Perang dunia pertama terdiri daripada 2 kuasa besar, iaitu Pakatan Bertiga Britain-Perancis-Russia menentang Pakatan Pusat iaitu Jerman dan Austria/Hungary. Setelah perang berterusan, negara-negara lain seperti Amerika Syarikat dan Italy menyertai Pakatan Bertiga, manakala Kerajaan Turki Uthmaniyah pula menyertai Pakatan Pusat.

Berada di bawah Pakatan Pusat, kerajaan Turki Uthmaniyyah diserang hebat oleh Pakatan Bertiga Britain-Perancis-Russia. Kerajaan Islam Timur diserang dan ditawan oleh Britain. Kerajaan Islam Barat yang menjangkaui sehingga ke Algeria, Sudan dan negara-negara utara Afrika, dikuasai oleh Perancis. Kerajaan Islam juga diserang dari utara, oleh Russia, menyaksikan Russia menawan kawasan utara kerajaan Islam.

Perlu diberi perhatian, pada ketika ini, masih belum wujud negara bangsa, kerajaan Islam adalah disatukan di bawah satu pemerintahan khalifah, manakala setiap kawasan pula ditadbir oleh gabenor masing-masing.

Perpecahan Negara Arab

Pada ketika tempoh inilah, kerajaan Turki Uthmaniyyah mengalami konflik yang semakin hebat. Britain melalui perisiknya yang dikenali sebagai Lawrence of Arabia, menyuburkan semangat nasionalisma di negara-negara Arab. Pejuang kebangsaan/nasionalisma Arab pula menyerang kerajaan Turki Uthmaniyyah. Pemerintah Arab ketika itu, Emir Faisal 1, berpaling tadah dan memihak kepada Britain. Sejak dari itulah kerajaan Arab menjadi tali barut Britain.

Pada tahun 1915, Britain mula menduduki kawasan Iraq. Akhirnya pada 1917, Britain menduduki semula kawasan Palestin. Tentera Britain, diketuai General Allenby, memasuki Palestin pada 9 Disember 1917 lalu memberi ucapan – “hari ini, perang salib sudah berakhir”.

Pada 1917, Britain mengisytiharkan Deklarasi Balfour, iaitu perjanjian antara kerajaan Britain dengan ketua persatuan Yahudi Britain ketika itu, yang mana antaranya menjanjikan tanah Palestin kepada Yahudi. Penempatan Yahudi di Palestin meningkat, dari 50,000 sebelum itu kepada mencecah setengah juta, manakalan penduduk Islam Palestin ketika itu hampir mencecah 1.4 juta.

Wakil dari Yahudi ketika deklarasi tersebut, merupakan seorang Yahudi bernama Chaim Weizzmann. Weizzman juga merupakan seorang saintis, malahan saintis pertama yang menghasilkan bahan kimia acetone, seterusnya acetone digunakan sebagai cordite, iaitu sejenis bahan letupan yang menyumbang besar kepada kejayaan Britain dalam perang tersebut. Weizzman mendesak setiausaha luar Britain ketika itu, Arthur Balfour, supaya diadakan Deklarasi tersebut. Kerana terhutang budi ke atas sumbangan Weizzman, kerajaan Britain bersetuju. Pada mulanya, Britain menawarkan tanah di Uganda kepada Weizmann, namun Weizmann menolak dan mahukan Palestin. Dikatakan, Weizmann bertanya kepada Balfour,

“Encik Balfour, katakanlah saya menawarkan Paris dan London kepada encik, yang mana satukah yang encik mahukan?”

“Tetapi, kami sememangnya sudah memiliki London!”

“Betul itu, tetapi ketika London masih lagi sebuah kawasan paya, kami telahpun memiliki tanah Palestin!”

Akhirnya, British membenarkan kaum Yahudi berhijrah ke tanah Palestin.

Pada tahun 1919, Emir Faisal I ketika itu pula menandatangani perjanjian antara beliau dengan Chaim Weizzmann, menyatakan sokongan sepenuhnya beliau dan kerajaan Arab kepada Deklarasi Balfour.

Akhirnya pada tahun 1919, berakhirnya Perang Dunia Pertama. Kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah menerima tamparan hebat setelah kehilangan kawasan-kawasannya yang luas, termasuklah Palestin. British dan Perancis mula menjalankan kolonisasi di tanah-tanah jajahannya. Dari situ wujudlah negara bangsa, apabila sempadan-sempadan digariskan memisahkan sempadan agama.

Kejatuhan Turki Uthmaniyyah.

Pada tahun 1918, tentera kolonial Britain menduduki pusat pemerintahan Turki Uthmaniyyah, iaitu Istanbul. Pada tahun 1922, setelah tamat Perang Dunia Pertama, sebuah Persidangan Lausanne diadakan, yang antaranya mempunyai beberapa tuntutan seperti – sistem khalifah ditamatkan, khalifah mestilah dibuang negeri, harta khalifah dirampas, dan kerajaan turki baru akan ditubuhkan atas dasar sekular. Ya, persidangan tersebut menjanjikan kemerdekaan ke atas negara Turki.

Seorang ahli Parlimen Turki pernah bertanya kepada Lord Curzon, ketua perunding pihak pakatan ketika itu – “Kenapa hanya Turki dimerdekakan, sedangkan negara-negara Arab yang lain masih di bawah pemerintahan kolonial?”

Lord Curzon menjawab – “Hakikatnya Turki telah dimusnahkan dan tidak akan bangkit lagi, kerana kita telah menghancurkan kekuatannya – Khalifah dan Islam.

Dalangnya utamanya, Mustafa Kamal Attartuk. Dia mengeluarkan ugutan ke atas kabinet turki ketika itu, lalu merombak parlimen sedia ada yang tidak bersetuju dengan persidangan tersebut. Parlimen kedua yang ditubuhkan juga tidak bersetuju dengan persidangan tersebut. Akhirnya, Mustafa Kamal Attartuk mengadakan konspirasi politik lalu merampas tampuk pemerintahan.

3 Mac 1924, kerajaan khalifah secara rasminya ditamatkan. Pada pagi hari tersebut juga, khalifah terakhir, khalifah Abdul Mejid II, diusir keluar dan dibuang negeri. Mustafa Kamal Attartuk mengambil mengambil takhta, dan proses pengsekularan bermula.

Holocaust

Keadaan berterusan, sehinggalah naiknya seorang pemerintah Jerman ketika itu, iaitu Adolf Hitler. Ketika tercetusnya perang dunia kedua oleh beberapa sebab, Hitler melaksanakan pelan pemusnahan kaum yang dikenali sebagai Action T4. Pelan ini merencanakan pembunuhan euthanasia beramai-ramai keatas golongan tertentu, majoritinya Yahudi.

Setelah tamat Perang Dunia Kedua, dianggarkan seramai hampir 6 juta Yahudi di seluruh Eropah mati dibunuh.

Setelah mengalami kerugian yang besar, Britain berundur dari Palestin dan tanah-tanah jajahannya yang lain pada 1948.

Penglibatan Amerika Syarikat

Amerika Syarikat, selaku kuasa besar dunia setelah Perang Dunia Kedua, memainkan peranan penting dalam penubuhan negara Israel. Pada asalnya, Israel tidaklah wujud sebagai sebuah negara yang hakiki. Setelah holocaust yang dilakukan oleh Hitler tamat, jumlah penduduk Yahudi yang ada adalah sedikit, serta mereka hidup dalam kesusahan dan ketakutan.

Pada ketika itulah, Persatuan Yahudi Amerika mengutuskan tuntutan kepada Presiden US ketika itu, Harry Truman. Pada November 1947, tuntutan tersebut dibawa ke persidangan PBB lalu PBB mendeklarasi pemisahan Palestin. Pada 16 May 1948, kerajaan sementara Israel ditubuhkan di Palestin, dengan sokongan dari PBB. Presiden Harry Truman menyokong sepenuhnya penubuhan Israel, maka wujudlah penempatan Israel di tanah Palestin sehingga kini. Presiden Israel yang pertama – Chaim Weizmann.

Palestin Sekarang

Sejak dari holocaust, ramai Yahudi berhijrah ke Amerika atas dasar terbuka negara tersebut terhadap mereka, serta ramai juga yang pulang ke tanah air di Israel. Yahudi di Amerika diterima dengan tangan terbuka, bantuan dan pekerjaan diberikan kepada mereka atas dasar belas kasihan akibat holocaust tersebut. Dari situlah, Yahudi di Amerika berkembang dan memegang tampuk ekonomi dan pentadbiran Amerika. Amerika, selaku kuasa besar dunia setelah Perang Dunia Kedua, memberikan sokongan tanpa putus-putus kepada negara Israel, yang didirikan di atas tanah Palestin yang dirampas secara haram.

Sehingga kini, Israel terus-terusan menyerang Palestin dalam usaha meluaskan sempadannya. Palestin pula berjihad, dalam usaha menawan kembali Masjidil Aqsa. Sejak kerajaan khalifah Islam tumbang, tiada sesiapa lagi yang mahu menyokong Palestin. Negara-negara Islam yang lain tunduk takut dan akur kepada Amerika. Sampai bila keadaan ini akan berakhir? Hanya 2 – sama ada Palestin akan terus dihapuskan dan Masjidil Aqsa dimusnahkan dalam usaha mereka mencari Temple of Solomon, ataupun tertegaknya kembali kerajaan khalifah Islam menyokong perjuangan Palestin.

Di mana kita? Kita boleh berdiam diri tidak berbuat apa-apa, sekaligus menjadikan kesudahan yang pertama tadi sebagai realiti.

Israeli forces kill Palestinian 'commandos' - The National Newspaper

2010-06-07T10:20:00.000-07:00

Hizbullah

Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Lompat ke: pandu arah, gelintar

Bendera Hezbollah

Hizbullah atau Hezbollah bermaksud Penolong Allah. Kumpulan Islam mazhab Syiah ini merupakan sebuah parti politik di Lubnan. Hizbullah juga mempunyai pasukan tentera dan kegiatan awam yang berkesan di Lubnan. Hizbullah wujud berikutan penjajahan tentera Israel terhadap selatan Lubnan pada 1982 dan tahun 2000. Pemimpin utamanya kini ialah Sayyid Hassan Nasrallah.
Hizbullah terbentuk hasil inspirasi kejayaan Revolusi Iran pada tahun 1979 pimpinan mullah terkenal Ayatollah Ruhullah Khomeini. Pada tahun 1982 , pilihan terbaik umat Islam di Lubnan bagi mengatasi penjajahan Israel 1982 atau dikenali sebagai Perang Lubnan ialah meniru cara dan gaya kepimpinan ulama dalam Revolusi Islam Iran. Kebetulan pula ramai orang Islam mazhab Syiah di Lubnan , Syria dan Jordan dan Iraq sendiri. Setiap negara tersebut mempunyai kumpulan atau parti yang dinamakan Hizbullah.
Amerika Syarikat selaku sekutu / boneka Israel menuduh sumber kewangan Hizbullah adalah daripada kerajaan Syria dan kerajaan Iran. Jika Amerika menjadi sekutu Israel dibenarkan, mengapa Syria dan Iran tidak boleh menjadi sekutu Lubnan. Sedikit sebanyak masalah kewangan, keselamatan dan minyak yang amat diperlukan oleh Lubnan disumbangkan oleh Syria dan Iran.
Syria dan Iran sendiri rela dan terpaksa membantu jirannya dari segi politik , kewangan , persenjataan dan perkaderan. . Jirannya yang kuat pastinya menjadi benteng sebelum Israel dapat sampai ke negara Syria dan Iran. Majoriti penduduk Iran adalah bermazhab Syiah . Sokongan dan dokongan terhadap pengikut Syiah di negara jiran terdekat mempunyai keuntungan politik kepada survival Revolusi Islam Iran.
Israel telah lama menjadi proksi Amerika Syarikat untuk menguasai kekayaan petroleum di Iran , Iraq, Arab Saudi dan lain-lain. Selagi peperangan berlaku di luar Amerika, Selagi itulah Amerika akan selamat.
Amerika menganggap serangan Israel ke atas Hizbullah ini sebagai sebahagian dari rancangan membendung dan mengatasi keganasan. Sebelum ini sumber 'pengganas' di Afghanistan dan Iraq telah dihapuskan. Sementara sumber 'pengganas' di Indonesia telah dilumpuhkan oleh alam semulajadi iaitu tsunami 2003, Gunung Merapi 2006 dan tsunami 2006. Sumber 'pengganas' di Mindanau ,Filipina telah dilumpuhkan pada tahun 2002 yang lalu.
Kerajaan Syria dan Iran memang mengaku membantu Hizbullah tapi menafikan bantuan senjata. Melalui Pergerakan Amal, Hizbullah menjadi parti politik yang sah mewakili masyarakat Syiah di Lubnan. Hizbullah menjadi parti terbesar dan pengaruh yang kuat di Lubnan.
Parti Hizbullah diktiraf oleh kerajaan dan dibenarkan menyertai Pilihan raya umum bagi mengendurkan dan mengurangkan unsur militan dalam Hizbullah. Namun unsur militan Hizbullah tidak dapat dibendung sepenuhnya.
Penduduk Lubnan terbahagi kepada Islam dan Kristian. Penduduk Islam dan Kristian sendiri bertempur sesama sendiri dan agak lama. Bagi mengendurkan pertelingkahan itu, jawatan Presiden Lubnan diserahkan kepada puak Kristian dan jawatan Perdana Menteri diserahkan kepada puak Islam.
Presiden Lubnan Emil Lahoud merupakan seorang Kristian. Sementara Perdana Menteri Lubnan Fouad Siniora seorang Islam.
Parti Hizbullah menguasai 18% dalam pilihan raya Lubnan 2005. 23 dari 128 kerusi dimenangi oleh Hizbullah, kebanyakannya di bahagian selatan, yang bersempadan dengan utara Israel. Segelintir mereka ini sebenarnya pelarian Palestin sejak tahun 1948 lagi. Pelarian Palestin ini menyerap menjadi Hizbullah. Pada peringkat awal, pelarian Palestin tidak disenangi oleh warga asal Lubnan sendiri.
Hizbullah yang dipimpin leh Sayyid Hassan Nasrallah menguasai segenap pemikiran dan keperluan masyarakat Syiah khususnya . Hospital , tadika, sekolah rendah, sekolah menengah dan perkhidmatan berita disediakan oleh Hizbullah. Pelbagai projek ekonomi dan kemudahan infrastruktur telah dibina atas nama Hizbullah yang dipanggil 'Jihad al-Bina'.
Malangnya perubahan sikap positif Hizbullah ini tidak disenangi oleh Israel. Israel terus-terusan melabelkan Hizbullah sebagai pertubuhan pengganas atau 'teroris' . Amerika Syarikat, United Kingdom dan Kanada menyetujui cap pengganas ini. Sebaliknya Kesatuan Eropah tidak menafikan Hizbullah sebagai pertubuhan pengganas , kecuali Imad Mugniyah .
Imad Mugniyah ialah pegawai perisik kanan yang telah dibuktikan sebagai pengganas .
Hizbullah diperkuatkan dengan penyertaan ribuan Pasukan Pengawal Revolusi Iran dan kewangan Iran. Bantuan kewangan Iran ini atas nama membantu Program Pemulihan Islam Lubnan.vn:He^Bo^La
Israeli forces kill Palestinian 'commandos' - The National Newspaper

jangan lepaskan peluang...masa tidak akan menunggu kamu

2010-05-11T07:25:00.001-07:00

http://www.vemmabuilder.com/26858996

Serangan di Gaza: Apa anda perlu tahu?

[updated 5 Jan] Hari ini masuk hari ke-8 serangan dahsyat ala-Nazi oleh rejim israel ke atas Gaza. Apa yang anda perlu tahu?

Anda perlu tahu bahawa sebenarnya:

Hamas adalah sebuah kerajaan sah yang dipilih oleh rakyat Palestin bagi melindungi kepentingan rakyat Palestin
Serangan bukan dimulakan oleh Hamas, bahkan Hamas menyerang balas kerana Zionis israel yang tidak mematuhi gencatan senjata dan kerana sekatan yang dikenakan ke atas Gaza

Anda perlu tahu bahawa sehingga kini:

360 441+ 509 Terbunuh, termasuk 36 wanita dan 70 kanak-kanak
1700+ 2300+ Cedera , lebih 400 orang awam Gaza yang cedera parah.
Bekalan ubatan hampir habis Hospital tidak lagi mampu menampung pesakit yang semakin bertambah
Israel berikrar akan terus menyerang Gaza
Bekalan elektrik terhad
Universiti Islam Gaza adalah antara sasaran pengemboman
Nasib pelarian amat buruk (Mesir masih tidak mahu membuka sempadan. Malah, presidennya, Hosni Mubarak berkata sempadan tidak akan dibuka selagi tidak mendapat persetujuan Israel tidak membuka sempadan. Bot bantuan bekalan diserang israel)

Anda perlu tahu bahawa anda boleh membantu:

Doa dan Qunut Nazilah dalam setiap waktu solat
Ambil tahu perihal semasa mereka. Lawati laman seperti Palestinkini.info dan Palestine-info.info untuk maklumat mutakhir
Sebarkan maklumat anda melalui semua wadah dan medium penyebaran. Risalah, Blog, tulisan di akhbar. Gunakan juga semua wadah 'social networking' seperti Friendster, Facebook, Myspace untuk tujuan ini. Hantarkan juga maklumat melalui emel groups.
Sumbangan kepada badan Palestin dalam apa jua bentuk, wang ringgit, tenaga, idea

Kebiadapan Negara Haram Israel Dikecam!

PEMBINA mengikuti rapat berita tentang pertembungan tentera haram Israel dengan konvoi kapal Lifeline ForGaza (LL4G). Sehingga detik tulisan ini dipenakan, sekurang-kurangnya 15 orang telah terbunuh dan lebih daripada 50 orang tercedera. Tindakan zalim tentera haram Israel terhadap konvoi kemanusiaan ini mengundang kemarahan warga dunia, termasuklah negara-negara yang pada asalnya menyokong entiti Israel. PEMBINA amat bersedih dengan apa yang berlaku terhadap konvoi LL4G, tetapi ia bukanlah suatu tindakan yang memeranjatkan. Dunia sedia maklum kebiadapan rejim Israel yang akan melakukan apa sahaja demi mempertahankan kewujudan haram mereka.

PEMBINA dengan ini mengecam sekeras-kerasnya serangan yang dilakukan dan menyeru semua pihak melakukan apa yang terdaya di sisi mereka demi menyokong usaha kemanusiaan ini secara khususnya, dan perjuangan Palestin secara amnya. PEMBINA menyeru semua pihak agar:

1. Menyebarkan berita tentang perjuangan Palestin kepada orang-orang di sekeliling untuk meningkatkan kesedaran tentang perjuangan Palestin ini. Gunakan segala bentuk media konvensional (surat khabar,televisyen dsb.) dan media baru (blog, Twitter, Facebook, Myspace dsb.)untuk usaha ini.

2. Memboikot badan-badan dan perniagaan-perniagaan yang menyokong kezaliman rejim haram Zionis.

3. Menghantar memorandum, surat-surat, luahan perasaan atau apa sahaja cara bantahan kepada diplomat US yang menjadi rakan strategik dan pendokong utama rejim haram Israel untuk menekan Israel menghentikan tekanan mereka ke atas umat Islam Palestin.

4. Berdoa bersungguh-sungguh kepada Allah untuk menyelamatkan saudara-saudara kita yang memperjuangkan Palestin ini, menguatkan hati mereka, mengukuhkan langkah mereka serta menjadikan musuh mereka dilihat kecil di hadapan mereka.

Hasbunallah wa ni'mal waakil.
Cukuplah Allah sebagai pembantu, dan Dialah sebaik-baik Pembantu.

Muadz Bin Mohammed Zain

SUA bagi pihak Jawatankuasa Pusat PEMBINA

http://pembina.com.my/index.php?option=com_content&view=article&id=120:serangan-di-gaza-apa-anda-perlu-tahu&catid=11

2010-05-11T07:18:00.000-07:00

2010-03-13T08:34:00.000-08:00

TAJUK: ISU PEMBANGUNAN ILMU DAN BUDAYA ILMU

1.PENDAHULUAN
Budaya juga merupakan gambaran ketamadunan sesuatu bangsa dan ketinggian budaya menunjukkan ketinggiannya tamaddun.Ilmu pula berkait rapat dengan kemajuan sesuatu bangsa.Maka ilmu dan ketamadunan tidak boleh dipisahkan.Tamadun berteraskan keilmuan mampu menjana generasi cemerlang dan gemilang.Oleh itu ilmu wajar dibangunkan dari satu tahap kesatu tahap yang lebih tinggi.

2.DEFINISI ILMU
Ilmu ,mengikut tafsiran Confucius (551-475 S.M) seorang tokoh terkenal di negara Cina, ialah memperoleh kefahaman dan pengetahuan sesuatu perkara atau hakikat yang sebenar.
Imam Ghazali pula berpendapat ilmu tidak dapat dipisahkan daripada hakikat dan kebenaran.Beliau berpendapat ilmu adalah sama dengan kefahaman agama dan kemahiran-kemahiran untuk kehidupan.
Professor Syed Muhammad Al-Attas pula mengatakan ilmu merupakan sesuatu bermakna dan membawa penyuburan serta semangat kepada jiwa manusia.Keadaan ini menunjukan ilmu tidak hanya terhad kepada kebenaran yang bersifat empirikal,tetapi juga merangkumi kebenaran –kebenaran yang berkaitan dengan jiwa manusia.Beliau juga berpendapat seseorang yang berilmu bukan sahaja memiliki kebenaran,malahan keyakinan dan kesedaran bahawa ilmu boleh memberikan kepuasan kepada jiwa manusia dan menimbulkan keinginan untuk mengejar kebahagiaan yang bermakna dalam kehidupan.

3.DEFINISI BUDAYA
Budaya pula secara ringkasnya menurut Shipman(1975) ialah kelakuan manusia berdasarkan kelompok-kelompok tertentu merangkumi dari aspek pemikiran, kepercayaan ,sikap dan tindakan kebiasaan yang menggambarkan cara hidup mereka seharian.Contohnya dalam konteks budaya sekolah ,melarang pelajar bersukan pada waktu tengahari.
Jadi budaya juga boleh diertikan sebagai satu himpunan penghasilan dan kefahaman yang dikongsi bersama oleh ahli ahli sesuatu bangsa atau masyarakat. Himpunan dan kefahaman ini meliputi sikap,kepercayaan,cara hidup,tradisi,tingkahlaku,bahasa dan kesenian yang diterima dan menjadi nilaitara utama dalam hidup ahli-ahli sesuatu bangsa atau masyarakat.

.Mok Soon Sang didalam bukunya menggabungkan budaya ilmu dan membawa erti sebagai segala aktiviti ilmu pengetahuan yang dilaksanakan oleh setiap anggota dalam masyarakat dan diterima sebagai nilaian utama dalam amalan hidup mereka.

4.JENIS-JENIS ILMU
Konsep ilmu juga boleh ditinjau daripada berbagai jenis ilmu yang terdapat dalam alam pendidikan.Secara amnya, ilmu boleh dibahagikan kepada dua kategori yang utama iaitu:
i. Ilmu persepsi.
Ilmu yang diperolehi melalui pancaindera manusia.Ilmu jenis ini merupakan ilmu yang berkaitan dengan kefahaman fenomena-fenomena atau semulajadi.
ii. Ilmu rasional.
Ilmu berperingkat tinggi kerana ilmu jenis ini diperolehi melalui kajian dan taakulan,misalnya konsep,penilaian,rumusan dan sebagainya.

5. BUDAYA ILMU
Ilmu dari satu tahap ke satu tahap mencapai pembangunan dengan keterlibatan segenap lapisan masyarakat.Pembangunan ilmu sekaligus terhasil apabila ia menjadi budaya didalam masyarakat .
Budaya ilmu boleh dibahagikan didalam enam jenis bidang:
i) Budaya membaca: iaitu sentiasa memperolehi minat dan rajin membaca dengan tujuan menambah ilmu pengetahuan serta mengembangkan daya fikir sendiri.
ii) Budaya berfikir: iaitu sentiasa berusaha meningkatkan pemikiran diri sendiri melalui proses analisis sintesis dan kritis.
iii) Budaya belajar: iaitu sentiasa berusaha menambah dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan kemahiran melalui pelbagai proses pembelajaran.
iv) Budaya berkarya: iaitu sentiasa berusaha menyebarkan ilmu pengetahuan atau kemahiran dengan lisan ataupun secara bertulis sebagai sumbangan untuk dimanfaatkan oleh ahli-ahli masyarakat.
v) Bermusyawarah: iaitu pengurusan dan proses membuat keputusan tantang hal pendidikan dijalankan secara muafakat atau musyawwarah dalam semangat berpasukan.
vi) Reflaksi : iaitu proses penilaian kendiri ,menimbangkan hasil dapatan daripada kajian kes pendidikan dengan tujuan ,menyedari dan memahami kekuatan dan kelemahannya,dan mencari ikhtiar untuk mengatasi kelemahan tersebut.

6.ASPEK ILMU
Menurut pendapat Sharifah Alawiyah Alsagoff,melalui bukunya “Falsafah Pendidikan”,ilmu merangkumi tiga aspek berikut:
i. Ilmu sebagai kepercayaan,pendapat dan kebenaran umum,misalnya agama,adat,nilai dan
sikap asas terhadap hidup.
ii. Ilmu sebagai kecekapan diri,misalnya kemahiran-kemahiran dalam bidang jasmani,sosial
dan intelek.
iii. Ilmu yang dilahirkan daripada kontemplasi,penikmatan dan kajian kendiri,seperti ilmu-
Ilmu yang bercorak kreativiti dan penuntutan intelek, iaitu mencari ilmu untuk kebaikan fikiran, dan sebagai seni halus, iaitu seni lukis,seni ukir,seni bina,muzik,tarian dan lakonan.

7.ASPEK BUDAYA ILMU DISEKOLAH
Sekolah merupakan institusi utama dalam penyebaran ilmu.Pelajar-pelajar seawal 7 tahun dihidangkan dengan pelbagai pengalaman dan pengetahuan – pengetahuan baru.kurikulum disekolah semakin dipertingkatkan lagi bagi mempersiapkan pelajar-pelajar dengan cabaran-cabaran di alaf baru.Antara aspek dititikberatkan bagi merealisasikan pembudayaan ilmu di sekolah,antaranya ialah:

i. Guru dan murid adalah dua golongan yang mencintai ilmu.Guru dari semasa ke semasa perlulah mendalami ilmu melalui proses pembacaan,penyelidikan ,penyertaan didalam seminar,bengkel dan bersedia melanjutkan pengajian dengan lebih tinggi.
ii. Semangat bertanding dalam pencapaian akademik merupakan salah satu aspek membudayakan ilmu disekolah.
iii. Bahan bacaan mencukupi dan terdapat kemudahan pusat sumber dan tempat membaca yang mencukupi selain dari pada menumpukan pelajaran semata-mata didalam bilik darjah.
iv. Adanya kegiatan berunsurkan ilmu seperti pertandingan bahas,peraduan membaca,pantun,kem motivasi,kelas tambahan,penerbitan majalah sekolah,rakan tutor dan lain-lain lagi.aktiviti tersebut memerlikan guru yang mempunyai kepakaran yang tinggi.
v. Tradisi memhahami ilmu secara menyeluruh dan bukan kepada aspek tertentu sahaja, akan menambahkan lagi percambahan pemikiran murid dan keyakinan guru untuk menyebarkan ilmu serta kepakaran yang sedia ada.
vi. Institusi sekolah dipelbagaikan kepada bidang-bidang tertentu,contohnya aliran agama agar pelajar dapat memilih aliran mengikut minat dan kecenderungan masing-masing.

4.PEMBANGUNAN TAMADUN MANUSIA BERTERASKAN BUDAYA ILMU
Sorotan sejarah telah mengajar kita menyusur berbagai kronologi peristiwa penting yang sekaligus membuktikan bahawa golongan manusia yang tamadunnya tinggi adalah bersendikan kepada budaya intelektual yang tinggi dalam zaman mereka .
Golongan manusia yang hanya mempunyai kekuatan bersifat fizikal seperti tenaga manusia atau kekuatan ketenteraan sebenarnya bukanlah membuktikan sebuah kekuatan hakiki tetapi berpandukan dari sejarah tamadun manusia , seringkali kita saksikan bahwa sesebuah bangsa yang kuat tetapi tidak diasaskan oleh budaya ilmu yang baik , akan memeluk dan menganut nilai dan ciri tamadun lain yang ditaklukinya itu (Wan Mohd. Nor,1997)
Antara contoh bersejarah yang dapat diambil ialah seperti golongan Mongol yang telah menyerang Baghdad , menjatuhkan Dinasti Abbasiyah dan seterusnya merosakkan sumber-sumber keilmuan dan tamadun Islam.Peristiwa tersebut merupakan babak paling menyedihkan dalam sejarah. Kemudiannya telah memeluk Islam dan melahirkan generasi Islam baharu di Turki , China dan Rusia pada hari ini .
Kejayaan intelektual dan peradaban tinggi yang dicapai oleh kaum-kaum Yunani , Yahudi , China , India dan umat Islam di zaman silam serta betapa canggihnya pencapaian sains dan teknologi negara-negara Barat pada hari ini juga adalah bukti nyata di mana sesebuah golongan manusia itu jika ilmu dan budaya ke arahnya dimartabatkan di kedudukan yang tinggi di dalam masyarakat mereka .
Zaman Yunani kuno telah melahirkan ramai ilmuan terkenal seperti Socrates , Plato dan juga Aristotle yang banyak mempelopori ilmu falsafah , logik serta geometri . Albert Einstein , Karl Marx dan Sigmund Freud dilihat sebagai diantara tokoh intelektual berketurunan Yahudi yang berpengaruh besar di dalam pelbagai bidang keilmuan moden . Mazhab Konfuciunisme Baru yang mewarnai tamadun China klasik di mana kecenderungan amali telah memberi sumbangan besar kepada manusia sejagat melalui penghasilan kertas , sutera , percetakan , kompas serta ubat meriam .
Budaya India Kuno pula yang lebih memberikan penekanan kepada ilmu yang paling abstrak telah memberikan sumbangan bernilai terhadap bidang astronomi , geometri serta perubatan .
Fenomena budaya ilmu itu mula berubah apabila agama Kristian yang menguasai negara-negara Barat pada Zaman Pertengahan telah menyebabkan ilmu itu sendiri telah diilhami oleh semangat sekular sekaligus mempengaruhi setiap aspek kehidupan dan pemikiran manusia moden hari ini . (Wan Mohd. Nor, 1997)

4.BUDAYA ILMU DI DALAM AGAMA ISLAM DAN MASYARAKAT MELAYU
Semangat keilmuan dan pendidikan antara aspek sosial yang mendapat kesan langsung dengan kedatangan islam dialam melayu.Islam telah mengubah kedudukan ilmu dan pendidikan masyarakat melayu sehingga menganggapnya persoalan yang begitu penting .Islam juga memperkenalkan metod ilmu berteraskan pendekatan ilmiah dan rasional.
Ilmu dan pendidikan didemokrasikan untuk seluruh masyarakat, bukannya menjadi santapan sesetengah golongan tertentu, seperti mana sebelum kedatangan islam. Contohnya diTanah Melayu semasa zaman penjajahan British, dasar pelajaran lebih berasaskan prinsip dualism.Penyebaran ilmu mengikut dasar sosial.Prinsip tersebut membahagikan masyarakat tradisi Melayu kepada dua iaitu golongan pemerintah dan golongan rakyat.Golongan rakyat diberikan pendidikan dengan penubuhan-penubuhan sekolah, hanya sebagai tanda mereka tidak diabaikan.Namun penggarapan ilmu amat terhad, dimana pendidikan melayu hanya diperingkat rendah sahaja.Matapelajaran diajarkan hanya berorientasikan pekerjaan.Dengan situasi ini pendidikan yang merupakan aspek penting penyebaran ilmu tidak berfungsi dan tidak releven,malah kurikulum disediakan hanya membekukan masyarakat melayu.Namun situasi amat berbeza pada masakini.Pembangunan ilmu begitu pesat secara drastik.
Berbalik kepada budaya ilmu islam, Dr. Hasan Langgulung (1979) berpendapat bahawa dengan turunnya ayat al-Quran yang pertama di Gua Hira kepada Baginda Rasulullah S.A.W adalah tanda akan bangkitnya satu peradaban baru di dunia .
Ini kerana apabila manusia itu disuruh membaca (Surah al-’Alaq :1-5) maka proses “membaca” itu sendiri akan melibatkan berbagai proses mental yang tinggi seperti proses pengenalan (cognition) , ingatan atau hafalan (memory) , pengamatan (perception) , pengucapan (verbalizing) , pemikiran (reasoning) serta daya cipta (creativity).
Jika dilihat dari segi psikologi, proses pembacaan itu sendiri akan melibatkan keseluruhan struktur mental manusia itu sebagai kecerdasan seseorang individu (intellegence) . Dari aspek sosial pula proses pembacaan tadi akan menghubungkan perasaan , pemikiran dan tingkahlaku seseorang manusia kepada manusia yang lain . Pembacaan yang terhasil dari simbol yang dapat dibaca iaitu tulisan akan menjadi alat sistem perhubungan yang akan mewujudkan suatu sistem sosial , di samping penggunaan bahasa itu sendiri akan dijadikan sebagai gudang (storage) tempat penyimpanan nilai-nilai budaya yang akan berpindah dari satu generasi ke generasi selanjutnya .
Perubahan sikap individu yang suka membaca atau aktiviti ke arah keilmuan ini akan menular kepada keluarga individu tersebut dan seterusnya akan menular lagi ke dalam masyarakat . (Hasan Langgulung , 1979).Daripada impak pembacaan , oleh kerana manusia dikurniakan akal maka manusia akan memikirkan apa yang dibacanya .
Adalah jelas di sini bahawa , al-Quranlah punca kepada proses keilmuan . Darinya akan lahirlah budaya keilmuan yang diamalkan oleh individu dan setiap anggota masyarakat dan menyebabkan perubahan tamadun manusia sekaligus punca tercetusnya pembangunan tamadun umat Islam .
Hasan Langgulung melihat terjadinya perkembangan dan tersiarnya kebudayaan Islam ke serata tempat adalah berpunca daripada agama Islam sendiri kerana Islam adalah agama yang pertama sekali mengakui bahawa setiap manusia itu berhak malah diperintahkan untuk menuntut ilmu pengetahuan dan mempelajari kemahiran-kemahiran mengikut kecenderungan masing-masing . (Hasan Langgulung , 1979)
Hal ini dimanifestasikan oleh Baginda Rasulullah s.a.w apabila baginda mendirikan sebuah masjid yang pertama di dalam Islam iaitu Masjid Quba. Pembinaannya sama seperti pembinaan masjid-masjid lain iaitu bukanlah semata-mata untuk beribadah solat sahaja tetapi juga menjadi tempat pertemuan , perpaduan dan markaz yang strategik di mana umat Islam boleh berjumpa , berbincang dan mempelajari ilmu .(Kamarudin Ahmad dan Azman Md. Zain , 2002)
Di dalam masjid juga baginda akan mengajar dan memberi khutbah dalam bentuk halaqah di mana para sahabat akan duduk mengelilingi baginda untuk mendengar dan bersoal jawab berkaitan dengan urusan agama atau kehidupan seharian .
Berlainan dengan tamadun Kuno seperti China dan India , proses keilmuan hanya terbatas kepada golongan tertentu sahaja seperti golongan aristokrat , golongan lelaki sahaja atau khusus untuk golongan pendeta atau ahli agama (Wan Mohd Nor , 1997)
Dengan kedatangan islam,golongan ilmuan dan berpendidikan mendapat tempat yang wajar disisi masyarakat.dalam beberapa keadaan,golongan ilmuan menjadi rujukan Sultan dan pihak pentadbir.Menggantikan golongan pawang dan bomoh yang sebelumnya begitu penting.kesan lain daripada itu ialah berlakunya proses pengantarabangsaan dari pelosok dunia.Alam melayu bukan sahaja terkenal dinegara dinegara rantau,malah dinegara-negara islam diseluruh rantau.Alam melayu telah memecahkan kepompongnya kedunia antara bangsa.
Kedatangan islam telah mencetuskan revolusi keilmuan dialam melayu.Kelahiran pusat-pusat keilmuan dialam melayu disamping melahirkan tokoh-tokoh ilmuan yang dating dari dunia islam yang lain seperti Tanah Arab,telah melahirkan ilmuan tempatan.Antara tokoh ilmuan tempatan ialah Hamzah Fansuri,Bukhari Al-Jauhari dan syeikh Daud Abdullah al-Fattani.
Pendidikan agama ,khususnya pendidikan Alquran telah dianggap penting oleh masyarakat melayu.Status mereka yang mendapat pendidikan agama yang digelar lebai pondok adalah tinggi dalam masyarakat.Mereka menjadi contoh yang baik ,contoh peribadi melayu dan islam yang unggul.Masjid bukan sahaja dijadikan tempat beribadat malah dijadikan tempat menimba ilmu,dewan permesyuaratan dan kelab untuk membincangkan pelbagai masalah samada dalam urusan agama ataupun kemasyarakatan.Pembangunan ilmu agama bertambah pesat dengan tertubuhnya institusi madrasah dan pondok .
Namun apa yang mengecewakan ,fenomena yang berlaku dalam masyarakat melayu kini,lebih menjurus kearah budaya hedonistic yang melalaikan dan bukan mencerminkan budaya keilmuan dalam masyarakat.Andainya budaya tidak sihat ini berterusan,pembentukan tamadun Malaysia berteraskan ilmu akan terencat.Kita perhatikan golongan remaja sekarang jauh tersasar dari garisannya dengan menyerapnya gejala sosial bersifat negative.Remaja melayu sesetengahnya terus rosak dan hanyut.

5.CIRI-CIRI MASYARAKAT YANG BERBUDAYA ILMU
Ibnu Khaldun berpendapat keadaan ilmu pengetahuan juga merupakan keperluan iaitu ilmu dan pengajaran merupakan suatu yang tabii.Ilmu dan makrifah manusia terbentuk samada dengan cara pengajian iaitu proses pengajaran mereka menjadi sempurna ataupun melalui masyarakat dimana mereka mengambil ilmu-ilmu itu secara talqin(pandang dengar) dan muhakah(peniruan).
Hubungan antara ilmu dan masyarakat adalah sangat kuat.Didalam idea pendidikan moden,tokoh-tokoh falsafah pendidikan,para pemikir dan pendidik secara amnya telah menegaskan bahawa ilmu dan pendidikan sangat penting untuk memastikan kemajuan dalam masyarakat.Kemunduran pada sebahagian Negara dari aspek ilmu,boleh diatasi dengan membangunkan ilmu secara holistic.

i. Menyedari Kepentingan Ilmu
Masyarakat yang berbudaya ilmu akan menjadikan ilmu sebagai asas segala kebaikan. Ilmu yang dipelajari bukanlah tiket untuk mendapatkan kemewahan material , melahirkan pekerja yang cekap atau peluang untuk pekerjaan lumayan tetapi lebih kepada penanaman sikap untuk memuliakan ilmu dengan cara menuntutnya dan seterusnya menghayatinya seumur hidup . Tindakan manusia baik secara individu mahu pun di peringkat masyarakat , diputuskan dan dilaksanakan berdasarkan ilmu pengetahuan sama ada melalui pengkajian mahu pun syura .

ii. Hasil Ilmiah Yang Berkekalan
Berkekalan di sini bermaksud bahawa sebarang usaha dan hasil yang berteraskan ilmiah itu seharusnya merupakan sumbangan dan amal kebajikan penting bagi diri sendiri dan juga manusia , dan sumbangan tersebut akan diberi ganjaran yang bersifat kekal .Bagi ilmuan non-Muslim , mereka pasti mendapat kemasyhuran nama sepanjang zaman manakala bagi ilmuan Muslim pula percaya kepada ganjaran pahala amal jariah di akhirat . Budaya ilmu bukan sekadar kesungguhan memahami , mendalami dan menghayati sesuatu bidang ilmu tetapi lebih penting juga mampu menjelmakan sifat keilmuan dalam pelbagai bidang agar pemaduan ilmu dapat mewujudkan kepaduan diri dan masyarakat

iii. Usaha Keilmuan Yang Berkekalan
Di dalam masyarakat yang berbudaya ilmu , anggota masyarakatnya perlu maklum bahawa pendidikan itu adalah proses pembelajaran sepanjang hayat yakni dari buaian hingga ke liang lahad . Individu dan institusi berpengaruh dalam masyarakat akan memberi keutamaan , bantuan , kemudahan , dan pengiktirafan yang tinggi kepada mana-mana pihak yang melibatkan diri di dalam usaha mencari dan menyebarkan ilmu pengetahuan.

iv. Hormat-Kritis Terhadap Ilmu
Masyarakat berbudaya ilmu juga mesti berani mencari kebenaran dan memperbaiki hasil pemikiran tokoh ilmuan terdahulu . Perkara ini dapat disaksikan melalui rentetan sejarah dimana Imam Syafi’i serta Imam Abu Hanifah pernah berguru dengan Imam Malik . Contoh lain pula Imam al-Ghazali mengkritik kekeliruan ahli falsafah Islam yang terpengaruh dengan unsur dan pemikir Yunani tetapi tetap mengakui sumbangan dan keagungan para pemikir Yunani tersebut . Dalam diri dan masyarakat , tidak akan mengiktiraf sifat jahil , bebal dan anti ilmu .

v. Kesinambungan Tradisi Keilmuan
Peka dan sedar betapa pentingnya kesinambungan atau sejarah ilmu atau keilmuan juga
sebuah nilai yang amat mustahak dimana ilmu itu sendiri tidak terbatas kadarnya serta manusia itu sendiri tidak akan dapat memikirkannya bermula dari titik kosong . Khazanah keilmuan generasi terdahulu dan juga semasa seharusnya diketahui dan seterusnya direkodkan .
vi. Kepimpinan
Masyarakat yang mahu memilih barisan para pemimpin mereka tentunya terlebih dahulu mesti memahami dan menghayati budaya ilmu itu sendiri sebelum menilai , memilih dan mengukuhkan pemimpin yang berilmu , adil , bijaksana , berwawasan jauh dan tegas . Ini juga bermakna , mana-mana individu atau kumpulan pemimpin yang mahu memimpin masyarakat , semestinya melengkapkan diri dengan ilmu-ilmu dasar dan kepakaran yang sentiasa dipertingkatkan dari masa ke semasa bersesuaian dengan keperluan zamannya .
vii. Bermusyawarah
Seseorang individu setentunya tidak akan dapat mengetahui semua perkara yang diperlukan untuk hidup secara sendirian apatah lagi sebagai sebuah masyarakat kerana ilmu bersifat tidak terbatas . Solusinya ialah dengan cara bermusyawarah. Ini kerana di samping proses itu sendiri merupakan suatu jelmaan ciri budaya ilmu , syura juga merupakan amalan Rasulullah saw dimana baginda sendiri seringkali bermusyawarah dengan para sahabatnya yang berwibawa dalam hal yang berkaitan dengan maslahat orang ramai serta seringkali juga menerima pandangan mereka .

xi. Pengiktirafan Peranan Wanita
Wanita memang berperanan besar di dalam menentukan dan membina budaya ilmu dan ketinggian tamadun manusia . Zaman pramoden menyaksikan kaum wanita secara tidak rasmi telah berpengaruh besar di dalam peringkat rumahtangga khususnya mengenai urusan penerusan adat resam , penjagaan keluarga dan kemahiran hidup berkeluarga .
Ahli sejarah melihat pengabaian pendidikan kaum wanita seperti di dalam tamadun Yunani Kuno dilihat sebagai punca kepada kejatuhan tamadun masyarakat Yunani itu sendiri .
Agama Islam pula bersumberkan dari wahyu atau hadis , memerintahkan kepada kaum Muslimin , lelaki dan juga perempuan untuk sama-sama menuntut ilmu pengetahuan dan menjalankan tanggungjawab sebagai khalifah dan hamba Allah SWT di muka bumi ini . Isteri-isteri Rasulullah saw sendiri terutamanya Siti Aisyah adalah sumber rujukan para sahabat khususnya mengenai al-Quran , hadis , fekah selain syair , sejarah Arab , nasab keturunan (silsilah) dan juga perubatan .
Jelas di sini bahawa , kaum wanita memberi kesan kepada sesebuah institusi keluarga. Manakala kekeluargaan pula merupakan paksi kekuatan sesebuah masyarakat .(Hasan Langgulung ,1979)

4.1 DASAR GALAKAN MEMBACA

Dasar Galakan Membaca telah dibuat bagi tujuan pelaksanaan fungsi Perpustakaan Negara Malaysia seperti yang diperuntukkan dalam Akta Perpustakaan Negara (Pindaan) 1987 (Akta A667) Bahagian II Seksyen 4(2)m iaitu : “menggalakkan dan memudahkan penanaman sifat gemar membaca”.
Ia selaras dengan strategi Dasar Negara bagi Perpustakaan dan Perkhidmatan Maklumat mengikut perkara 4.7.5 iaitu : “ untuk menanam dan menggalakkan minat membaca”.Dasar ini pula menyokong matlamat Dasar Buku Negara iaitu memastikan rakyat Malaysia mempunyai minat membaca yang tinggi dan menggunakan bahan bacaan yang berkualiti.Dasar ini juga menyahut cabaran dan menyokong matlamat Wawasan 2020 iaitu untuk melahirkan masyarakat yang kaya ilmu dan bermaklumat berasaskan budaya sains dan teknologi.Dasar Galakan Membaca bertujuan untuk dijadikan garis panduan bagi mencapai objektif berikut:
Meningkatkan kesedaran tentang kepentingan membaca di kalangan masyarakat.
Memupuk minat dan amalan membaca di kalangan masyarakat Malaysia.
Meningkatkan tahap pembacaan rakyat Malaysia.
Menggalakkan pembelajaran sepanjang hayat dan cintakan ilmu.
Menjadikan Perpustakaan Negara Malaysia sebagai pusat perujukan maklumat kebangsaan mengenai pembacaan dan galakan membaca.
Menilai keberkesanan Kempen Membaca Kebangsaan.
Bagi menentukan hala tuju program galakan membaca, urus setia jawatankuasa telah dibentuk dengan Perpustakaan Negara Malaysia sebagai Urus Setia Jawatankuasa Gerakan Membaca Kebangsaan dan Perpustakaan Awam Negeri-negeri sebagai Urus Setia Jawatankuasa Gerakan Membaca Negeri.

6.CABARAN BUDAYA ILMU MASA KINI
Terdapat banyak cabaran yang perlu ditangani agar hasrat untuk mewujudkan sebuah masyarakat yang berbudaya ilmu pada zaman sekarang . Diantaranya ialah ;
i.Salah anggap masyarakat terhadap ilmu
Masyarakat melayu silam melihat ”ilmu” dan usaha kearahnya itu hanya sebagai memenuhi kepada keperluan peribadatan sahaja . Contohnya mempelajari ilmu astronomi hanya untuk memastikan waktu-waktu solat atau ketibaan bulan-bulan penting sahaja . Ilmu matematik hanya khusus untuk mengira fidyah , zakat atau pembahagian harta pusaka (Wan Mohd. Nor Wan Daud,1997).
Masyarakat pada hari pula melihat aspek pendidikan sebagai syarat untuk lulus peperiksaan sekaligus sebagai tiket untuk mendapatkan pekerjaan yang lumayan , kurikulum yang tersedia juga kurang memberi peluang untuk para pelajar untuk berfikir secara aktif , ilmu itu juga telah disempitkan melalui pengkhususan dan pengelasan , ilmu tidak dapat kaitkan dengan iman dan amal serta terpinggirnya kesan ilmu terhadap aspek akhlak . Oleh itu , set minda masyarakat yang sempit yang berkemungkinan diakibatkan oleh pelbagai aspek seperti pengaruh sekularisme atau dualisme yang diperkenalkan oleh pentadbiran kolonial silam misalnya perlulah diubah melalui pendidikan Islam agar konsep ilmu yang luas dapat memberi impak yang sempurna kepada masyarakat .

ii.Pengaruh berlebihan budaya korporat dan penswastaan terhadap ilmu dan sistem pendidikan.
Apabila manusia hanya asyik memikirkan keuntungan material sahaja dengan cara memperniagakan kegiatan intelektual secara komersial secara tidak langsung akan menyebabkan terpinggirnya budaya ilmu itu sendiri kerana ia sudah tidak lagi diasaskan oleh konsep ibadah dan keikhlasan.

iii.Tiada wujudnya kesinambungan usaha intelektual di alam karier .
Usaha membuat kajian dan penyelidikan (research and development) di dalam sektor kerajaan serta swasta sebenarnya memberikan impak besar terhadap kemajuan negara . Tanpa adanya dapatan daripada penyelidikan dan kajian yang berterusan , produktiviti yang dikecapi hanyalah bersifat minima sahaja .

iv .Institusi informal dan non-formal dalam masyarakat yang pincang .
Perkara ini dapat dilihat melalui kurangnya peranan ibu bapa yakni kekeluargaan di dalam budaya ilmu .
Realiti zaman sekarang menyaksikan para ibu bapa kurang berperanan sebagai ejen sosialisasi dan role model penting kepada keluarga mereka . Hal ini sama sekali berbeza dengan masyarakat zaman silam yang tidak begitu terdedah dengan pengaruh negatif dari budaya luar kerana runtuhnya sistem kekeluargaan yang rapat walaupun para ibu bapa selalunya tiada berpendidikan tinggi .

v.Kurangnya imbalan atau insentif pihak kerajaan kepada para ilmuan dan kegiatan intelektual .
Ibn Khaldun di dalam kitab Muqaddimahnya ada menceritakan tentang kepesatan dan kemajuan ilmiah yang dicapai oleh wilayah Islam semasa pemerintahan amir-amir Turki dimana sekolah-sekolah (zawiyah) dan wakaf-wakaf banyak didirikan sebagai industri pelaburan di mana keuntungan yang diperolehi akan digunakan sebagai upah dan insentif serta motivasi bagi para pendidik dan pelajar .

vi.Kurangnya usaha mempublisitikan ilmu , tokoh keilmuan dan karya intelektual kepada masyarakat
Situasi ini disebabkan oleh pendedahan berlebihan terhadap dunia hiburan dan sukan melalui media massa serta gadget elektronik.

vii.Khazanah karya intelektual yang dilupakan .
Usaha mengkaji dan menyelidik karya-karya intelektual tokoh-tokoh keilmuan zaman silam perlulah dijalankan , diperkembangkan dan didedahkan kepada pelbagai lapisan masyarakat dari masa ke semasa agar segala pengajaran , nilai tujuan , kandungan dan kejayaan atau kegagalan para tokoh ilmuan tersebut dapat dimanfaatkan secara hormat-kritis) .

7. KEJAYAAN MEMUPUK BUDAYA ILMU
Kejayaan memupuk budaya ilmu dapat diperlihatkan daripada situasi berikut:
i. Wujud satu keadaan yang mana setiap lapisan masyarakat melibatkan diri,baik secara langsung atau tidak,dalam kegiatan keilmuan bagi setiap kesempatan.
ii. Ilmu dianggap sebagai keutamaan tertinggi dalam system nilai peribadi dan masyarakat.
iii. Kewujudan keadaan di mana segala tindakan manusia pada peringkat individu dan masyarakat dilakukan atas landasan keilmuan, samada melalui kajian atau syura.
iv. Kewujudan keadaan usaha manusia menggunakan ilmu untuk meningkatkan kualiti hidup serta membawa kemakmuran,kesejahteraan dan kebahagiaan untuk keluarga, masyarakat dan Negara.
v. Kewujudan keadaan segala lapisan masyarakat menggunakan ilmu untuk memperjuangkan kebenaran dan keadilan, menolak kejahilan dan kepalsuan.

KESIMPULAN
Untuk memupuk kesedaran berbudaya ilmu di dalam masyarakat bukanlah satu impian yang terlalu ideal atau mustahil untuk dicapai . Ini kerana melalui pengalaman sejarah silam , generasi manusia terdahulu seperti masyarakat Yunani , China , India dan Islam sendiri pernah mencapainya di dalam pelbagai bidang keilmuan. Kecanggihan sains dan teknologi yang didominasi oleh negara-negara Barat dan negara Jepun moden sekarang ini adalah manifestasi dari budaya ilmu yang disemai di dalam masyarakat mereka .
Ibn Khaldun sendiri ada menyatakan bahawa ilmu pengetahuan dan pengajaran (ta’lim) merupakan hal semulajadi di dalam peradaban manusia . Jadi , tidak hairanlah bilamana tokoh itu tersebut pernah menyatakan bahawa sejarah jatuh bangun sesuatu bangsa berkaitan dengan budaya ilmu yang dihayatinya
Cubalah fikirkan apakah yang akan terjadi sekiranya masyarakat kita tidak berbudaya ilmu? Masyarakat yang tidak berbudaya ilmu pastinya akan berbudaya jahil atau bebal , bukan kerana ketiadaan maklumat atau fakta yang betul tetapi kerana rendahnya sifat rohaniah walaupun mempunyai maklumat yang betul dan cukup .

RUJUKAN

Al-Quran al-Karim
Abdullah Al Amin Al- Naimy .Kaedah Dan teknik pengajaran menurut Ibn Khaldun dan Al-Qabisi(terjemahan).malaysia Kuala Lumpur:Dewan Bahasa Dan pustaka.cetakan pertama1994.

Hasan Langgulung , Dr. 1979 . Pendidikan Islam . Kuala Lumpur : Penerbitan Pustaka Antara Haris Md.Jadi.edisi pertama 1990,Kuala Lumpur.Etnik politik dan pendidikan.Dewan Bahasa dan Pustaka.
Ibn Khaldun .Mukadimah Ibn Khaldun (terjemahan). Malaysia, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka
Kamus Dewan : Edisi Ketiga . 2000. Malaysia, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka

Mok Soon Sang 2000 . Ilmu Pendidikan Untuk KPLI . Kuala Lumpur : Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.
Mok Soon Sang edisi kelapan2004.Pendidikan diMalaysia.Kuala Lumpur:kumpulan budiman SDN.BHD.
Mohd SallehLebar.cetakan ketiga 2007 Kuala Lumpur.pengenalan ringkas sosiologi sekolah dan pendidikan.thinkers library sdn.bhd
Ramli Awang,Mohd Nasir Ripin,Zulkifli Haron,Tamadun Islam dan Tamadun Asia.UTM Skudai:Pusat Pengajian Islam dan Pembangunan Social UTM Skudai.

pelajar saps 6 khulud

2010-01-28T07:23:00.000-08:00

2010-01-18T08:36:00.000-08:00

kek rekaan kakngah ku yang pertama...boleh tahan juga..macam kek birthday kat kedai.

yang baju bunga oren tu iqlima namanye..ciannya die berangan nak sambut hari jadi macam kakak sepupunye..

tahniah buat anakku

2010-01-18T08:26:00.000-08:00

alhamdulillah..bertemu semula setelah lama saya menyepikan diri.cuma sekadar ingin berkongsi kegembiraan bersama sahabat-sahabat sekalian.tahniah buat anakku lili kerana kejayaannya meraih 5a dalam upsr dan 5a 3b dalam sdea.

kedua-dua anakku kini menimba ilmu di smakj.Aku benar-benar bersyukur kerana dengan kurniaan Allah kedua-dua anakku mendapat 5A dan kini mereka sebumbung dalam meraih ilmu.semoga Allah memberikan jalan hidup yang bahagia buat mu dan semoga Allah memakbulkan cita-citamu..amin...

semoga meraih kejayaan upsr 2009...lily

2009-06-16T09:18:00.000-07:00

terima kasih along

2009-06-16T09:15:00.000-07:00

buat suamiku

2009-06-16T09:06:00.000-07:00

2009-06-16T08:51:00.001-07:00

terima kasih lily

2009-06-16T08:43:00.000-07:00

terima kasih anak-anaku..semoga hidupmu berjaya di dunia dan di akhirat.buat suamiku tersayang....semoga hidupmu diberkati Allah s.w.t....amin

2009-06-09T08:15:00.000-07:00

soalan mingguan sirah drj 6

2009-06-08T19:44:00.000-07:00

سؤلن اوجيان ميغكوان سيره فلاجران 2 دان 3
نام:_____________________ درجه:_______________________________
1 ) سيافاكه يغ تله ممبونوه فمباوا بنديرا تنترا هوازن؟
______________________________________________

2) كماناكه فاسوكن هوازن ملاريكن ديري؟
ا)____________ ( ب)__________________________

3) كماناكه ملك بن عوف ملاريكن ديري؟
_____________________________

4) افاكه تينداكن رسولالله ترهادف تنداكن ملك ملاريكن ديري ايت؟
________________________________________________

5) فندودوق طأيف ماهير ددالم بيدغ؟
ا) ______________(ب)_____________________

6) سبوتكن 3 الت يغ دكوناكن اوليه تنترا اسلام اونتوق منمبوسي تيمبق طأيف؟
_________,______________________,____________

7) افاكه ستراتيكي يغ برجاي اونتوق منمبوسي تيمبق طأيف؟
_____________________________________________

8) سبوتكن 2 فكتور ماس يغ مثببكن رسول الله ملوغكركن كفوغن
ا)______________________________________________
ب)_____________________________________________

حق جيفتا ترفليهارا: استاذه ناريمه 2009☻

9) كماناكه فندودوق طأيف مثاتاكن كأيسلامنث؟
_______________________________________________

10) افاكه تاوارن رسول الله كفد ملك بن عوف؟
_______________________________________________

3سوألن فلاجرن

11) بيلاا ترجادي ففرغن تبوك؟
_________________________________________

12) افاكه سبب برلااكوث ففرغن تبوك؟
____________________________________________________________________________________________

13) سبوتكن 3 بنتوق اوجيان ددالم ففرغن تبوك؟
ا)__________________________________________
ب)_________________________________________
ج)___________________________________________

14) افاكه ايسي كندوغن سورات كفد اميرأيلا؟
______________,____________________,__________

15) سيافاكه نام اميرأيلا؟
________________________________

حق جيفتا ترفليهارا: استاذه ناريمه 2009☻

16) برافاكه بايارن يغ دفرستوجؤي اوله اميرأيلأ؟
___________________________________________

17) سماس دتبوك سيافاكه يغ تله دتاوان اوليه خليد بن الوالد دان هرتا رمفاس يغ دفروليهي؟
__________________________________________
____________________________________________________________________________________________

18) ايسي فتا ميندا

تلادن ففرغن تبوك

حق جيفتا ترفليهارا: استاذه ناريمه 2009☻

kronologi sirah Nabi Muhammad s.a.w

2009-06-08T19:33:00.000-07:00

KONSEP SIRAH NABAWIYAH

Pengenalan konsep sirah

Kajian dan penganalisaan konsep sirah rasulullah memberikan kesedaran dan pendedahan tentang keagungan peribadi rasulullah, selain paksi sejarah dunia.Rujukan buku fiqh al-sirah ,pengarang Muhammad said al buti menagatakan, Kajian sirah rasulullah bukanlah semata-mata memerhati episid bersejarah nabi Muhammad seperti kelahiran rasulullah, perkahwinannya ataupun kehidupan semasa kecilnya.Tetapi yang penting ialah pengajaran yang diperolehi dari mengkaji gerak-geri, tindak tanduk dan juga perangai rasulullah.

Mempelajari sirah nabawiyah, sedikit sebanyak memberikan gambaran jelas tentang hakikat islam yang wujud,dalam hidup Nabi Muhammad s.a.w.Selain itu Rasulullah dijadikan idola dan pembimbing didalam memperjelaskan wahyu Allah, memandangkan baginda adalah penfsir alquran yang diwahyukan.

Kepentingan mempelajari sirah nabawiyah

1. sebagai sumber ketepatan dalam pentafsiran.
Rasulullah sedia dimaklumi adalah sebagai pentafsir alquran yang paling tepat.para sahabat menjadikan rasulullah sebagai sumber rujukan pada setiap masaalah semasa dalam kehidupan .

2. Mengumpul sumber maklumat dan pengajaran.
Setiap muslim dapat mengumpulkan seberapa banyak pengetahuan islam yang sebenar ,samada pengetahuan tentang aqidah,hokum hakam,atau tatasusila.

3. membolehkan para penyelidik dakwah islam mencontohi dan mengajar , mengikut system pendidikan dan pengajaran yang sihat.
Nabi Muhammad s.a.w sendiri adalah pendidik ,penasihat dan guru yang tidak pernah membuang masa dan sentisa mencari teknik terbaik dalam dakwahnya.

Sumber rujukan sirah nabawiyah

1. kitabullah( alquran)
Didalam alquran memaparkan beberapa bahagian dari penghidupan Nabi Muhamad s.a.w . ayat alquran menjalaskan tentang peperangan badar,uhud, khandak .

2. kitab al- sunnah al- nabawiyah (hadis-hadis)
Sumber kedua ini diperolehi dari hadis sahih yang isikandungannya dipercayai kebenarannya.

3. buku- buku tulisan ulama’.Usaha ini dijalankan oleh para pencatit riwayat Rasulullah contohnya,Urwah Ibn Al Zubair, Aban bin uthman,Wahb in Mahbah dan Ibnu Syihab Al Zuhri.

KRONOLOGI SIRAH NABI MUHAMMAD S.A.W

9 atau 12 rabiulawal tahun gajah bersamaan 20 april 570 masehi
menurut penelitian Al Marhum AL Falaki , berdasarkan perhitungan matahari, kelahiran nabi jatuh pada 20 april 571 masehi( rujukan dari buku kisah Nabi-Nabi dalam Alquran,pengarang Dr Arif Abdul Fatah Tobbaroh)

Peristiwa Kelahiran Rasulullah s. a.w
Tahun gajah adalah peristiwa yang terkenal yang terjadi di mekah beberapa hari sebelum kelahiran Rasulullah.bagi menghormati kelahiran tersebut ,Allah telah menghentikan peperangan tersebut .menurut buku biografi Muhammad bin Abdullah ,pengarang zulkifli Mohd Yusor dan Nurnaemah Abd Rahman, kelahirannya 50 hari selepas peperangan tentera bergajah.Nabi Muhamad mempunyai keturunan dari bani qurais Mekah dari sebelah bapanya dan dari Yathrib Madinah dari sebelah ibunya.Sebelum kelahiran Aminah bermimpi melahirkan seorang bayi lelaki yang lahir bersamanya cahaya.Menurut Hassan bin Thabit, seorang penyair ulama’ yahudi memanjat bumbung rumahnya dan melihat bintang muncul yang dinamakan bintang Ahmad.Semasa kelahirannya , bergegarnya iwan kisra’ iaitui istana raja Farsi, dan api sembahan majusi terpadam

2.Berusia 2 tahun
Dalam penjagaan halimatus Saadiah
Nabi Muhammad hidup sihat dan membesar dengan baik.
Dalam tempoh ini ,sepatutnya Nabi Muhammad perlu diserahkan kepada Aminah.
Namun halimah tidak menyerahkan alasannya mekah sangat panas dan ditakutimembawa penyakit kepada nabi Muhamad.Aminah sedih dan terpaksa merelakan demi kesejahteraan anaknya( dari buku kisah aminah bonda Rasulullah , pengarangMuhammad Syafiq Ramli.)

3.Ketika berumur 4 tahun
Peristiwa Pembedahan dada oleh malaikat
menurut riwayat muslim Rasulullah telah dibedah perutnya semasa bersama bani saad.Ketika itu baginda berusia 5 tahun.( rujukan buku fiqh al sirah pengarang Muhammad Said Ramadhan Al Buti) Jibril membelah tempat hati Rasulullah serta mengeluarkannya dan dibasuh dengan air zam-zam.a(saffiu Al Rahman al mubarrakfun ,2004)

4. Berusia 6 tahun
peristiwa kematian ibunya
Rasulullah dikembalikan kepada Aminah.
Aminah merasa sudah tiba masanya ia membawa nabi Muhammad menziarahi perkuburan ayahnya di Madinah.ia senang sekali mengikut ibunya menziarahi kuburan ayahnda nya.
Perjalanan kemadinah dalam cuaca yang panas dan kering.perjalanan agak sukar dan mengambil masa yang lama.
Dalam perjalan pulang setelah menziarahi perkuburan Abdullah,Aminah wafat .
Banyak riwayat mengatakan bahawa ketika mereka berada di tengah jalan ,diantara dua kota iaitu kota mekah dan madinah(yathrib).tiba –tiba bertiup angina kencang dengan suhu yang amat tinggi.
( rujukan buku kisah Aminah bonda Rasulullah,karangan Muhammad syafiq Ramli ).

5. Umur 8 tahun
44 tahun sebelum hijrah, 579 masehi
Peristiwa Kematian datuknya abdul mutalib

Setelah kematian ibunya Nabi Muhammad dipelihara oleh datuknya, dalam suasana kemiskinan.abdul Mutalib meninggal pada usianya 120 tahun.Dipelihara pula oleh bapa saudaranya abu TalibDalam peliharaan bapa saudara nya kira-kira 40 tahun
Abu Talib memelihara nabi bersama-sama anak-anaknya dengan bersungguh-sungguh.hidupnya tidaklah senang tetapi bahagia.

6. Berusia 12 tahun583 masehi
Mengikuti perniagaan kesyam bersama Abu Talib.
Nabi menawarkan diri untuk menolong bapa saudaranya berniaga di syam.
ketika sampai kesyam,rombongan kabilah perniagaan berhenti
berehat, berhampiran rumah ibadat orang kristian. Buhaira ,ketua paderi hairan kerana melihat awan sentiasa mengiringi kabilah tersebut.buhaira menasihatkan Abu talib segera membawa Nabi Muhamad pulang ke mekah,kerana ditakuti orang yahudi disyam akan membunuh Nabi Muhammad.

7. Berusia 16 tahun
peristiwa Peperangan fijjar
peperangan mempertahankan kesucian bulan-bulan haram(zulhijjah,zulkaedah,muharam,rejab) berlaku antara qabilah Qais dan musuhnya.peperangan terjadi diantara Taif dan Mekah.peperangan demi membela kedudukan tanah suci Mekah.Peeprangan berlangsung selama 4 tahun.Ada sesetangah riwayat mengatakan Nabi Muhammad turut berperang.Ada sesetengah Riwayat mengatakan Nabi hanya membantu Kaum kerabatnya yang turut berperang.

8. Berusia 20 tahun
peristiwa Perjanjian fudhul
Perang fijjar berakhir dengan mengadakan perdamaian fudhul.isi kandungannya ialah jangan sampai ada ahli Mekah teraniaya atau diusir dan mencegah dari terjadinya peperangan.

9. Berusia 25 tahun28 tahun sebelum hijrah,296 masehi
Peristiwa Perkahwinan bersama Siti Khadijah
Nabi Muhammad ditawarkan menguruskan perniagaan Khadijah.Nabi Muhamad ditawarkan keuntungan dan dibantu oleh budak suruhan Khadijah bernama Maisara. Tawaran tersebut diterima baik oleh Nabi Muhammad,dan baginda dapat
menjalankan perniagaan dengan baik. Khadijah sungguh tertawan dengan akhlak Nabi Muhammad disamping kisah akhlak rasulullah yang dikhabarkan oleh Maisara.
melalui perantaraan Nafisah bt Manbah, Khadijah menawarkan kepada Nabi Muhamad untuk menjadi teman hidupnya yang halal.Rasulullah telah menghantar bapa saudaranya Amru bin Asad meminang khadijah.Khadijah ketika itu berusia 40 tahun .Nabi mendapat 6 orang cahaya mata bersama isteri-isterinya .iaitu:

Al Qasim(wafat usia 4 tahun)
Zainab
Ruqayyah
Ummu Khalthum
Fatimah
Abdullah(digelar Al Thayyib@At Tahhir.wafat ketika masih bayi)

10. Berusia 35 tahun,18 tahun sebelum hijrah,605 Masehi
Peristiwa Pembinaan semula Kaabah
setelah beberapa lama Kaabah yang dibina oleh Nabi Ibrahim bersama anaknya Nabi ismail,mulai ratak dan pecah akibat banjir Riwayat berasal dari Amr bin Dinar, “ ketika kaabah sedang dibangun semula,Nabi Muhammad dan bapa saudaranya, mengangkut batu bata.ketika pembinaan kaabah baginda belum menjadi nabi.ketika membangun kaabah semua kabilah merebut kebanggaan sehingga hampir terjadinya pertikaian senjata. ketika meletakkan Hajar Aswad ditempatnya,telah berlaku pertikaian. Abu Umaiyyah bin Almughirah Almakhzumi mencadangkan usul agar menyerahkan keputusan kepada orangyang pertama masuk dari pintu Safa.Nabi Muhamad menjadi orang yang pertama masuk ke masjidil haram .Nabi Muhammad telah menghamparkan kain dan diletakkan Hajar Aswad diatasnya.Baginda meminta ketua-ketua kabilah mengangkat nya bersama-sama.Rasulullah sendiri telah meletakkan Hajar Aswad ditempatnya,dipenjuru Kaabah.

11. 6 ogos ,pada bulan Ramadhan,610 / 611 masehi,pada usianya 40 tahun.
Peristiwa penurunana wahyu yang pertama di gua hira’.
Nabi Muhammad akan ke gua hira’ pada setiap bulan Ramadhan,bagi bersendirian untuk memikirkan keadaan kaumnya yang masih hidup menyembah berhala.pada malam 17 ramadhan Nabi Muhamad ditemui oleh jibril,dan dibacakan surah al;alaq ayat 1-5.

12. berusia 40 tahun
Peristiwa penurunan wahyun kedua.
Riwayat dari Jabir bin Abdullah,Rasulullah ketika itu sedang berjalan dan mendapati suara dari langit,Nabi mendongak kelangit dan nampak malaikat jibril,duduk dikursi diatas.Nabi terus pulang dalam ketakutan,dan meminta Khadijah menyelimutinya.lalu Allah mewahyukan melalui surah al-Mudatsir.meminta Nabi memberikan peringatan kepada kaumnya.

13. selepas penurunan wahyu kedua
Nabi mula berdakwah secara rahsia selama 3 tahun.Nabi berdakwah secara bersembunyi,dimulai dengan siti Khadijah,saidina Ali,Zaid bin Thabit,dan saidina Abu Bakar.

14. Selepas 3 tahun berdakwah secara rahsia.
Nabi Muhammad mula berdakwa secara terbuka, setelah Allah memerintahkannya melalui surah Al Hijr.Rasulullah memanjat bukit Qubais(biografi Muhamad bin Abdullah,pengarang zulkifli mohd yusof dan NurNaemah abdul Rahman,sesetengah riwayat mengatakan didalam buku fiqhus sirah karangan Muhammad Al Ghazali, rasulullah memanjat bukit Safa, dan memperingati kaumnya akan azab Allah.Abu lahab lantas menghina Nabi dan mengarahkan orang ramai bersurai.setelah itu Rasululaah menjemput pembesar-pembesar mekah didalam satu jamuan dan mengajarkan mereka memulakan bacaan basmallah sebelum makan .

15. berusia 50 tahun, tahunketiga hijrah,619 masehi

5 tahun selepas kenabiannya,berlaku penghijrahan orang islam keHabsyah,secara senyap atas arahan rasulullah.Mereka kembali semula keMekah setelah diperdaya oleh orang kafir quraish.
Kaum muslimin mekah berhijrah kali kedua dan mendapat perlindungan Raja najasy.

Khadijah meninggal dunia pada usianya 65 tahun.diikuti bapa saudaranya ,abu talib.rasulullah berhijrah ke Taif ,dan telah dihina oleh orang Taif saudaranya sendiri.Rasulullah kembali semula ke Mekah.

16. berusia 50 tahun 619 masehi
berkahwin dengan saudah dan saidatina aisyah anak kepada saidina abu Bakar.

17. 8 mac 620 masehi,27 rejab 2 tahun sebelum hijrah.
Berlaku peristiwa isra’ mi’raj.
peristiwa mengangkat kemuliaan Rasulullah.perjalanan nabi dari masjidil haram (dimekah)ke masjidil aqsa (di palestin).

18. berusia 52 tahun.pada bulan zulhijjah,sebelum hijrah,621 masehi
Peristiwa perjanjian Aqabah pertama.sekumpulan orang ansar berkumpul di Aqabah,dinamakan juga baiah annisa’, iaitu seumpama jihad orang perempuan.

19. 621 masehi,3 bulan sebelum hijrah.

Peristiwa perjanjian Aqabah kedua.menurut riwayat dari kaab bin Malik,mereka bertemu di Aqabah pada hari tasyrik,pada 1/3 malam mereka menemui rasulullah,mereka melakukan aqabah kedua,sinambungan dari aqabah pertama.

17. pada usianya 52 tahun.hari isnin 1 rabiulawal,16 september 622 masehi.
Peristiwa penghijrahan dari gua thur ke madinah.
Abdullah bin Uraiqith membawa unta dan memandu perjalanan Rasulullah ke Madinah.

18.8 Rabiulawal ,23 september 622 masehi
Setelah 8 hari perjalanan, Nabi singgah di quba’ untuk berehat.nabi berehat diperkampungan bani Amr bin Auf,selama sepuluh hari.Nabi Muhammad telah membina sebuah masjid yang dinamai masjid Quba’.ianya merupakan masjid pertama dalam sejarah islam.

19. selepas hijrah.12 rabiulawal tahun 1 hijrah,bersamaan 622 masehi
Rasulullah tiba di Madinah.setelah melaksanakan solat Jumaat ,Nabi meneruskan perjalanan hingga sampai keyathrib(madinah).mereka mengucap Allahu Akbar,sebaik sahaja rasululaah tiba.sampai dikawasan suku Najr,Rasulullah telah membina masjid Nabawi,dan berehat di Rumah Abu Ayub Al Ansari.
Nabi Muhammad mula berdakwah di Yathrib .orang muslim yang terus menyambut dakwah Rasulullah dan beriman atas kenabian Rasulullah dinamakan kaum Ansar.Orang muslim yang meninggalkan Mekah dan berhujrah ke Madinah dinamakan kaum muhajirin.

20. 13 tahun selepas kerasulan
Diperintahkan berjihad melalui surah An Nahl ayat 125.orang muslimin yang masih tinggal di Mekah terus diseksa oleh orang musyrikin Mekah.orang ansar dan Muhajirin diperintahkan menolong rakan-rakannya yang masih tinggal di mekah.

21. Ramadhan 2-5 hijrah(624 masehi)
Perang Badar,perang pertama Islam.berlaku diantara 1000 tentera musyrikin dengan 300 tentera islam.kemengan berpihak kepada islam.

22. 3 hijrah,bulan sya’ban januari 625 Masehi.
Perkahwinan nabi bersama Nafisah bt Umar binti khatab.Nafisah merupakan seorang janda yang kematian suaminya semasa peperangan.

23.6 syawal,3 hijrah,22 mac, 625 masehi
Peperangan uhud.didalam peperangan ini terkorbannya Hamzah bin abdul al mutalib,iaitu dikenali sebagai singa Allah.
Peperangan berlaku kerana orang musyrikin menuntut bela kematian dan kekalahan di perang badar.3000 tentera musuh melawan 700 orang tentera islam.ramai tentera islam yang terkorban dan hampir tewas.

24. zulhijah,3 hijrah,mei 625 masehi
Perkahwinannya dengan Zainab binti Khuzaimah
Zainab merupakan janda yang diberikan perlindungan , kerana kematian suaminya didalam peperangan uhud.

25. syawal 4 hijrah,mac 626 masehi
Perkahwinan dengan umi salamah.
Nama sebenarnya ialah Hindun bt Umayah bt Al Mughirah bin Abdullah bin umar bin Makhzum,dari suku bani Makhzum kabilah Quraisy.

26.3 Sya’ban , 5 hijrah , 28 december 626 masehi
Perang Bani Mustaliq
Isteri Rasulullah s.a.w iaitu Aisyah dan Ummu Salamah turut serta dalam peperangan ini.
Para ulama’ sejarah juga menamakan peperangan ini dengan peperangan ajaib,kerana banyak perkara luar biasa berlaku dalam peperangan ini.

27. bulan syawal 5 hijrah, 626 masehi
Peristiwa peperangan Ahzab@ Khandak
Peperangan ini disertai oleh Bani Nadhir,Bani Fuzarah,dan Bani Murrah.Peperangan dimenangi oleh tentera islam.

28.Syawal 5 hijrah,627 masehi bersamaan 13 mac.
Perkahwinan dengan Zainab BT Jahshi.
Rasulullah telah mengahwini Zainab setelah ia diceraikan oleh Zaid bin harithah

29. 1 zulkaedah,6 hijra – 7 hijrah,627 masehi – 628 masehi.
Perjanjian Hudaibiyah
Peperangan ini merupakan kunci permulaan kepada pembukaan kota Mekah dan juga kemengan umat islam di Semenanjung Tanah Arab.peperangan ini juga merupakan gencatan senjata.

30. 6 hijrah,bulan zulhuijah,April 628 masehi.
Perkahwinan Nabi Muhammad dengan ummu Habibah.ummu Habibah merupakan anak Abu Sufian.

31. penghujung 6 hujrah
Rasulullah mengakhiri setiap surat-suratnya kepada raja-raja dengan cop mohor daripada perak dan tertulis namanya Muhammad bin Abdullah.

32. Muharam 7 hijrah,628 masehi
Peristiwa peperangan khaibar.peperangan islam dengan tentera Yahudi.Rasulullah mengarahkan orang islam bersiap sedia , dengan serangan yahudi,yang merupakan prnggerak utama pembentukan peperangan khandak.

33. 7 hijrah
Berkahwin dengan saffiyah bt huyai sebaik sahaja ia memeluk islam.

34. 7 hijrah
Berlaku pengharaman nikah mut’ah.rasulullah melarang melakukan nikah mut”ah kepada orang islam.

35.7 hijrah,bulan syawal, ketika usia 59 tahun
Berkahwin dengan Maimunah bt Al Hilaliah.Ia adalah bekas isteri bapa saudaranya Hamzah bin Abdul Mutalib.baginda memperisterikan Maimunah setelah kematian Hamzah dalam peperangan uhud

36.jamadilawal,tahun 8 hijrah,September 629 masehi.
Peperangan mu’tah.Rasulullah menghantar 3000 orang untuk menghadapi tentera rom di byazntyne seramai 200,00.adalah kejayaan islam mmenyebarkan agama islam di parsi.

37.10 ramadhan 8 hijrah ,januari 630 masehi(wikipedia,3 jun 2009)
Pembukaan kota Mekah.Rasulullah berpecah empat penjuru untuk menakluki mekah.kejayaan ini merupakan kejayaan terbesar umat islam.

38. 8 hijrah,januari 630 masehi
Peperangan hunain.berlaku kerana Malik bin Auf tidak berpuas hati kekalahan di mekah.

39. 8 hijrah peperangan taif
Peperangan lanjutan daripasda peperangan Hunain,kerana megejar malik bin Auf yang melarikan diri ketaif.

40.9 hijrah,oktober,630 masehi
Peperangan antara tentera islam dengan tentera Rom.peperangan tidak berlaku kerana tentera rom berpatah balik.

41. 25 zulkaedah ,10 hijrah

Lebih 10,000 kaum muslimin menuju ke mekah.Rasulullah membawa 100ekor binatang untuk dikorban.

43.umur 62 tahun ,29 safar,632 masehi

Rasulullah jatuh sakit.Selepas 3 bulan menunaikan haji akbar rasulullah jatuh sakit.sebelum Wafat nabi berziarah di perkuburan para sahabat dan para shuhada di baqiul ghurqad.suhu badan Rasulullah terlalu panas.rasulullah sempatjiga mengimami solat jumaat.

44. usia 63 tahun 12 rabiulawal ,11 hijrah
Rasulullah Wafat pada usianya 50 tahun 4 hari.

KESIMPULAN
Dengan menghayati sirah Rasulullah, dapat dijadikan tauladan , memberikan kesedaran, dan pendedahan kepada kita sebagaimana ianya dapat mempengaruhi dan memberikan satu suntikan semangat kepada umat islam.

RUJUKAN:

ABU LAILA,MUHAMMAD TAHIR, 1997, FIQHUS SIRAH,SELANGOR,MALAYSIA,KLANG BOOK CENTRE

DR AFIF ABDUL FATAH TOBBAROH,2003,KISAH NABI-NABI DALAM ALQURAN,KUALA LUMPUR,MALAYSIA,VICTORY AGENCY

ABDUL RAHMAN RUKAINI,2001,SIRAH PEMBENTUK PEWARIS NABI,SELANGOR,MALAYSIA,SYNERGMATE SDN BHD

MUHAMAD SHAFIQ RAMLI,2004, KISAH AMINAH BONDA RASULLULLAH,JASMIN INTERPRISE

MUHAMAD SAID RAMADHAN AL-BUTI,2008,FIQH ALSIRAH 1,SELANGOR MALAYSIA, DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

MUHAMAD SAID RAMADHAN AL-BUTI,2008,FIQH ALSIRAH 2,SELANGOR MALAYSIA, DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

MUHAMAD SAID RAMADHAN AL-BUTI,2008,FIQH ALSIRAH 3,SELANGOR MALAYSIA, DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

ZULKIFLI MOHD. YUSOF, NOOR NAEMAH ABD RAHMAN,2007, BIOGRAFI MUHAMMAD BIN ABDULLAH EDISI TERKINI ,SELANGOR ,MALAYSIA,EDISI KEMASKINI PTS PUBLICATION

LAMAN WIKIPEDIA, 3 JUN 2009

rumusan buku " biografi Muhammad bin Abdullah ,perjalanan hidup seorang nabi"

2009-06-08T19:22:00.000-07:00

Penghargaan

Pertama kali syukur kehadrat illahi, kerana dengan limpah kurnianya dapat saya menghasilkan rumusan buku bertajik”biografi Muhammad bin Abdullah perjalanan hidup seorang nabi”.

Terima kasih tidak terhingga kepada ustaz Aminuddin bin Hensan kerana dengan bimbingannya ini menjadi titik tolak kepada saya untuk mendalami buku ilmiah.

Saya juga memohon kemaafan sekiranya , terdapat kekurangan didalam rumusan saya ini.

Sekian,

Terima kasih…

Buku - Biografi Muhammad bin Abdullah (S.A.W)

Tajuk: Biografi Muhammad bin Abdullah(Edisi Kemaskini)Pengarang:1. Prof Dr Zulkifli Mohd Yusoff2. PM Dr Noor Naemah Abd. RahmanMukasurat: 496 mukasurat

Buku ini adalah sebuah catatan biografi perjalanan kehidupan serat pengalaman suka duka perjuangan Rasulullah S.A.W. Bermula dari peristiwa Nabi Ibrahim A.S. diperintahkan supaya meninggalkan isterinya Siti Hajar di tengah padang pasir, peristiwa pembinaan Kaabah, sejarah perkembangan Kota Mekah, memberikan gambaran jelas asal keturunan Nabi Muhammad s.a.w .
Selain itu di masukan juga peristiwa kelahiran Nabi Muhammad S.A.W., pengutusan Muhammad sebagai Nabi dan Rasul, pengembangan Islam, penubuhan kerajaan Islam Madinah, pembukaan Kota Mekah, pengembangan dan usaha da'wah Rasulullah sebagai pemimpin kerajaan Islam, hinggalah saat-saat sewaktu kewafatan Rasulullah S.A.W.
Kebanyakan didalam buku ini banyak memaparkan kisah-kisah disebalik tabir peperangan yang tidak disentukh oleh mana-mana buku sebelum ini.Ada peristiwa melucukan sehingga membuatkan saya tertawa dan ada juga peristiwa menyedihkan yang menhibakan.Namun kurang disentuh penceritaan pembelahan dada rrasulullah semasa dalam penjagaan Halimtus Saadiah.Mungkin kerana pengarang merasakan episode ini ada beberapa percanggahan maklumat seperti mana buku sirah yang lain.secara keseluruhannya, saya berasa sangat bertuah dapat membacanya. Buku ini memberi sentuhan mendalam terutama apabila terbaca tentang penyeksaan oleh kaum Musyrikin Quraisy, terbayang di mata saya betapa peritnya derita yang terpaksa ditanggung oleh golongan yang paling awal memeluk Islam ketika itu. Buku ini juga berjaya mendatangkan rasa gembira sepertimana gembiranya Nabi dan para Sahabat ketika saat-saat Saidina Umar memeluk Islam. Malah semangat juga turut rasa berkobar ketika membaca tentang perjuangan Nabi dan para Sahabat (r.a.) sewaktu era peperangan menentang golongan Musyrikin Quraisy dan sekutunya yang memusuhi Islam.

Dari sudut gaya penulisan, saya mengucapkan tahniah kepada pengarang kerana kejayaannya mengolah buku dengan baik.Gaya penulisan dalam bahasa Melayu yang mudah difahami, olahan yang menarik, selain perjalanan cerita yang mudah diikuti menjadikan buku ini sesuai dibaca dan dihayati oleh pelbagai peringkat umur.
Walaubagaimanapun buku ini masih terdapat kelemahannya. Diperhatikan sahaja kepada kulit luarannya sudah menampakkan kekurangannya. Oleh kerana buku ini ditulis dalam bentuk yang agak santai, maka terdapat banyak elemen yang penting (mungkin sengaja) ditinggalkan misalnya teks 'S.A.W.' yang biasa ditulis setiap kali menulis nama Nabi Muhammad..Lihat sahaja pada tajuk yang diberikan “ biografi Muhammad bin Abdullah” . Tidak diletakan disitu sebutan “Nabi” Muhammad s.a.w . bagi golongan cerdik pandai pasti tanpa perkataan NABI mereka sudah memahami maksunya.tetapi besar kemungkinan bagi kanak-kanak atau remaja yang hanya membelek kulit buku ini secara luaran sahaja, pastinya tidak terbayang di mindanya ini adalah buku tentang Nabi Muhammad s.a.w.
Pengarang ada menggunakan perkataan ‘’mengiklan’’,secara peribadi saya tidak menganggap perkataan ini sesuai dengan buku sirah terutamanya.Ia seolah-olah menggambarkan sebagai satu barang dagangan.Mungkin pengarang boleh menukar perkataan lain yang lebih sesuai.
Keduanya , Kebanyakan peristiwa-peristiwa bersumberkan hadis tidak dinyatakan rujukannya dengan lengkap, melainkan tentang peristiwa yang tercatat di dalam Al-Quran (disertakan nama surah dan nombor ayat). Pengarang juga tidak meletakkan nota kaki untuk sumber penghasilan fakta.

Ketiganya pengarang gagal memberikan sumber rujukan(biografi) penghasilan fakta. Sudah tentu penghasilan buku ini merujuk kepada buku-buku rujukan yang lain.Dan diharap apabila menghasilkan edisi seterusnya pengarang dapat memberikan sumber rujukan.Walaupun kandungan buku ini cuba disusun berdasarkan urutan masa, dengan ini amat memudahkan bagi para pengkaji sirah Rasulullah mencari fakta yang jelas. Apengarang berusaha memberikan kemudahan kepada pembaca terutama bagi menghasilkan kajian dengan meletakan ruangan indek di halaman belakang buku ini.
Terima kasih juga kepada pihak pengarang kerana menyediakan ruangan glosari, dimana ruangan ini banyak membantu saya mengetahui maksud sesuatu perkataan yang belum mesra dalam kehidupan saya contohnya “ ahli syajarah” merujuk kepada
“sahabat-sahabat nabi yang bersama-sama dalam perjanjian hudaibiah di bawah pokok samurah”.
Dan yang lebih menarik lagi pengarang telah memaparkan biodata penulis bagi merapatkan lagi pembaca kepada penulis dari aspek kebolehpercayaan fakta.
Sebagai penutup, semoga buku ini dapat dijadikan panduan sirah Nabi Muhammad S.A.W. Selamat membaca, dan semoga akan bertambahlah iman dan taqwa kita pada Allah S.W.T., serta kasih kita pada Nabi Muhammad S.A.W. yang tercinta.

ulasan buku ini tidak diedit.maaf diatas segala kesilapan

happy teachers day for all teacher in a world

2009-05-13T05:03:00.000-07:00

GURU PEMBINA NEGARA BANGSA

Bersedia melangkah megah
Walaupun sukar bakti kucurah

Demimu ibu pertiwi
Sumpah kulafaz janji kukota

Berikrar eratkan bangsa
Kukuhkan cinta kepada negara
Berjasa terus berjasa
Menyebarkan ilmu tiada batasnya

Guru Pembina Negara Bangsa
Gagah perjuangkan visi negara
Bangunkan jiwa yang pelbagai rupa
Demi agama dan nusa tercinta

Guru Pembina Negara Bangsa
Tetap unggul senadakan suara
Sehaluan menggapai matlamatnya
Cemerlang dan gemilangkan Malaysia

Pencipta Lagu : Khairulnizam bin Khalid
Penulis lirik : Ili Nurbahirah binti Baharudin
Gubahan : Mazuki bin Tambi dan Nazri bin Ishak

Terima kasih: Encik Mohd Azmi Abd Rahman (JPNJ)

Muaturun:
1. Lagu Tema Minus One
2. Lagu Tema dengan Vokal
3. Lagu Guru Malaysia Minus One
4. Lagu Guru Malaysia Vokal

IKRAR GURU

Bahawasanya kami
Guru-guru negara Malaysia
Dengan ini berikrar
Mendukung terus cita-cita kami
Terhadap tugas kami
Dan menyatakan keyakinan kami
Pada cita-cita murni pekerjaan kami
Kami akan berbakti
Kepada masyarakat
Dan negara kami.

Kami sentiasa menjunjung
Perlembagaan negara
Kami mengamalkan
Prinsip-prinsip Rukun Negara
Pada setiap masa.

masyarakat berakidah

2009-04-25T06:48:00.000-07:00

TAJUK: AKIDAH SEBAGAI ASAS PEMBENTUKAN SESEBUAH MASYARAKAT

1.0 PENDAHULUAN

Sesungguhnya isu akidah adalah universal dan isu sejagat yang kini menghambat kehidupan manusia masa kini. Di sana sini orang bercakap mengenai akidah. Justeru itu, kita perlu sedar bahawa isu akidah adalah isu sepanjang zaman yang tidak ada noktah untuk berhenti. Malah aktiviti-aktiviti yang bercanggah dengan akidah kini menjadi perkara juntrah sedangkan kesannya yang 'hebat' membawa kepada kebinasaan dan kerugian yang bukan sedikit.

Sememangnya kita menyedari hanya dengan masyarakat berakidah kita mampu mencapai keselamatan, pembangunan dan kemajuan-kemajuan serta menikmati keamanan dan kesejahteraan yang berpanjangan. Dalam erti kata lain, masyarakat berakidah mampu melonjakkan bangsa dan negara ke mercu kegemilangan dan kecemerlangan.

1.1 DEFINISI AQIDAH

“Aqidah adalah landasan setiap amalan.Amalan hati lebih penting daripada amalan anggota badan.Berusaha untuk mendapat kesempurnaan dalam amalan itu adalah tuntutan syara’.[1]

Akidak berasala dari perkataan “a-qa-da” yang bermakna “ikatan”.mengikut asal dari bahasa arab bermakna “untuk memastikan dan mengukuhkan sesuatu”.kemudian perkataan tersebut digunakan untuk suatun keyakinan atau kepercayaan yang kukuhdan kuat.

“Aqa ‘id” adalah perkataan jamak ‘aqaid’.maknanya ialah segala perkara yang dengannya dapat dipercayai sepenuhnya(tasdiq) (oleh manusia) hingga kepadanya boleh menenangkan hati dan perasaan.Kedudukan aqidah atau aqa’id setaraf dengan keyakinan yang sama sekali tidak bercampur dengan syak,keraguan dan kebimbangan.[2]

Aqidah memerlukan keyakinan penuh dan sekukuh-kukuhnya .Oleh kerana itu maka iman ialah “ tasdiq dengan sepenuh hati dan fikiran mempercayai kebenaran Allah dan Rasulnya, iaitu kepercayaan yang bersih dari syak,keraguan dan kebimbangan.iaitu kepercayaan yang mantap atau keyakinan yang tidak goyang dan ragu.

Allah telah berfirman…[3]

Bererti “ sesungguhnya orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah mereka yang mempercayai kepada Allah dan RasulNya.kemudian mereka tidak ragu-ragu lagi mereka berjuang dijalan Allah.Mereka itulah orang yang benar-benar beriman.”

Oleh itu aqidah akan terbatal jika terdapat keraguan atau syak,kerana keraguan dan syak adalah berlawanan dengan kepercayaan dan keyakinan(berlawanan iktikad).

Didalam islam aqidah adalah soal yang utama ,tidak dapat dibahagi-bahagikan dan dipisah-pisahkan.Pengaruh aqidah yang lurus dan benar bagi kemantapan dan kebahagiaan masyarakat serta pertumbuhan umat manusia yang berani membela kebenaran dan menentang kebatilan,sukar ditentukan batas-batasnya.

Dengan aqidah jelas dan ikhlas yang dikurniakan oleh Allah kepada manusia,sebagai khalifah dibumi Allah ini,manusia dapat menjalankan peranan dan tugas kekhalifahan dimuka bumi ini dan mewujudkan, kebahagiaan didunia dan diakhirat.dengan aqidah tersebut ,ia berkeupayaan memakmurkan kehidupan di alam ini.ia sanggup mengharungi daratan,dan lautan untuk mendapat rezeki yang baik,yang disediakan oleh Allah.Allah (s.w.t) berfirman:[4]

Ertinya: dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam.Dan kami telah beri amaran menggunakan berbagai-bagai kenderaan didarat dan dilaut; dan kami telah berikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta kami telah berikan keutamaan lebih daripada kebanyakan makhluk lainnya.

(Surah Al-Isra’:70)

Aqidah tauhid merupakan kunci bagi umat manusia untuk membuka era baru dalam dunia yang sudah penuh dengan kerosakan.dunia yang sesat jalan menuju keredaan Allah.Aqidah tauhid merupakan kunci pembuka zaman baru bagi setiap manusia yang berhati jernih,berakal cerdas,berbudi luhur dan berperasaan tulus ikhlas.

Dengan demikian terhapuslah kerumitan besar dalam kehidupan manusia,kemudian terbentuklah keluarga besar muslim,umat islam,masyarakat islam dan kekuasaan rabbani di muka bumi.

Apakah pula kaitannya dengan masyarakat. Secara umumnya masyarakat adalah satu kumpulan manusia yang mempunyai tatacara, prinsip, kecenderungan, keistemewaan dan adat yang tersendiri. Sebuah masyarakat yang lahir hasil dari pegangan mereka yang mantap terhadap aqidah keimanan itulah sebenarnya masyarakat yang diredahi oleh Allah. Masyarakat itulah dinamakan "Masyarakat Islam".

1.2 DEFINISI MASYARAKAT

Masyarakat merupakan istilah yang digunakan untuk menerangkankomuniti manusia yang tinggal bersama-sama. Boleh juga dikatakan masyarakat itu merupakan jaringan perhubungan antara pelbagai individu. Dari segi perlaksaan, ia bermaksud sesuatu yang dibuat - atau tidak dibuat - oleh kumpulan orang itu.

Masyarakat islam ialah masyarakat yang oleh agama islam dan diasuh oleh manusia termulia penyampai wahyu Allah ,Nabi Muhammad (s.a.w).suatu masyarakat laksana sekuntum bunga yang mekar tidak berduri,harum mewangi semerbak keseluruh alam menjamin ketenteraman serta kedamaian di dunia.Masyarakat Rabbani yang anggotanya merupakan satu keluarga.Dalam masyarakat itu seseorang tidak dinilai berdasarkan kedudukan social dan asal keturunannya.

Masyarakat islam ialah masyarakat yang beridentitikan agama,iman dan aqidah (berkeyakinan penuh kepada agama islam).Dengan aqidah atau keyakinan seperti itulah mereka sanggup mengubah sejarah dan mengubah wajah dunia.Mereka berhasil mengeluarkan umat manusia dari kegelapan kepada cahaya terang.

Masyarakat islam ditegakkan atas dasar persaudaraan umat manusia.didalam masyarakat islam setiap mempunyai kedudukan yang sama dalam pergaulannya dengan orang lain.

Firman Allah:[5]

Ertinya: wahai umat manusia,sesungguhnya Kami telah menciptakan Kamu dari lelaki dan perempuan(Adam dan Hawa),dan kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya kamu berkenalan(dan beramah mesra diantara satu sama lain).Sesungguhnya semulia-mulia disisi Allah ialah orang yang lebih takwanya diantara kamu,(bukan yang lebih keturunannya atau bangsanya).sesungguhnya Allah Maha mengetahui,lagi Maha mendalam pengetahuanNya(akan keadaan dan amalan kamu)

(surah Al-Hujurat:13)

Mengenai persaudaraan diantara sesama kaum beriman,islam telah mengatur dan menetapkan hak dan kewajipan masing-masing.Yang penting ialah bahawa islam menghapus kata “aku”(ego),dari kehidupan social.Dalam masyarakat islam setiap orang hidup dengan semangat kesatuan(jamaah).setiap orang menyedari tanpa bermasyarakat pertaliannya tidak bererti.

Dari cirri-ciri khusus tersebut dapat kita mengetahui bahawa masyarakat islam memiliki sumber kemampuan yang amat besar yang meyakinkan bahawa masa depan umat islam adalah cemerlang,walaupun musuh-musuhnya akan terus mengancam dan melawannya.

1.4 PERANAN AQIDAH

Aqidah yang salimah dan shahihah memainkan peranan penting dalam pembentukan masyarakat Islam hari ini. Tanpa aqidah yang suci, masyarakat Islam tidak akan wujud. Aqidah juga menjadi benteng seseorang mukmin agar tidak dipengaruhi oleh anasir-anasir yang boleh mencermarkan kesucian aqidah dalam masyarakat hari ini.Akibatnya berlakulah berbagai-bagai pencerobohan terhadap hak asasi manusia jenayah, pembunuhan, kafir mengkafir dan sebagainya yang hanya akan meruntuhkan masyarakat Islam.

Untuk mewujudkan sebuah masyarakat Islam, yang harmoni dan bebas dan bebas daripada unsur-unsur jahiliah maka kita perlu memahami dan mengkaji aqidah tauhid yang sebenarnya. Aqidah tauhid yang dimaksudkan di sini ialah mentauhid serta mengesahkan Allah S.W.T. Ia menjadi teras dan ruh terhadap kewujudan agama Islam; mengimani Tuhan Yang Maha Esa, bagi-Nya tempat kembali. Dia adalah Tuhan pemelihara setiap perkara, pentadbir semua urusan, hanya Dia sahaja yang layak disembah dan tidak boleh diingkari, Dia layak diajukan kesyukuran, tidak dikufuri dan hanya Dia patut ditaati. Sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Quran yang bermaksud:

"Yang demikian (sifat-sifat dan kekuasaan-Nya) ialah Allah Tuhan kamu tiada Tuhan (yang disembah dengan sebenar-benarnya), melainkan Dia yang menciptakan tiap-tiap sesuatu. Oleh tiu beribadatlah kamu kepada-Nya dan (ingatlah), Dialah yang mentadbirkan segala-galanya." (Surah al-An-Am:102)

1.5 AQIDAH ASAS KEMANTAPAN UMMAH

Dalam usaha memantapkan kualiti ummah, terlebih dahulu diusahakan ke atas pemantapan keimanan yang berlandaskankepada aqidah yang benar, supaya akan hadir dalam hati perasaan ghairah untuk mempelajari agama dan membina asasnya yang sempurna.

Ini adalah kerana tegaknya agama itu adalah berasaskan kepada aqidah. Apabila mantapnya aqidah maka mantap pulalah keimanan seseorang. Ilmu tentang aqidah akan memperbetulkan kedudukan iman dan iman itu pula perlu ditingkatkan prestasinya dengan usah ayang semaksima mungkin, agar mencapai hakikat keimanan yang sempurna dan mempraktikkannya dalam setiap inci kehidupan.

Oleh sebab itu, manusia tidak mungkin mencapai darjat kesempurnaan dan kemantapan menjadi insan selagi mereka sendiri yang menentukan peraturan, ideologi dan halan hidup sendiri.

Sebaliknya pembangunan, kemajuan dan ilmu yang berlandaskan kepada aqidah sebenarlah yang menjadi tuntutan Islam, kerana ianya akan membawa manusia lebih dekat kepada Allah s.w.t.

Tabiat mengkesampingkanlah aqidah menyebabkan manusia gagal mengenal pasti semua perkara yang bermanfaat atau perkara yang memudaratkan kepada mereka. Kecuali mereka di selamatkan dengan panduan dan suluhan aqidah.

Hasil daripada aqidah yang mantap inilah, betapa kemantapan iman Nabi Ibrahim a.s. sehingga menolak bulat-bulat tawaran yang dikemukakan oleh Raja Namrud, kerana Raja Namrud menolak aqidah Islamnya.

Begitu juga halnya dengan tindakan tegas Nabi Yunus a.s. ketika mana ditawarkan untuk menjadi ketua perbendaharaan negara, Mesir dengan katanya yang bermaksud:-

"(Aku bukan sahaja dapat menerangkan tadbir mimpi kamu itu, bahkan) tidak datang kepada kamu sesuatu makanan yang diberikan kepada kamu (tiap-tiap hari dalam penjara), melainkan aku juga dapat memberitahu kepada kamu akan nama dan jenisnya, sebelum ia dibawa kepada kamu. Yang demikian itu ialah sebahagian dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku. Dengan sebab itu aku meninggikan agama kaum yang tidak beriman kepada Allah serta tidak pula percayakan hari akhirat. Dan aku menurut agama bapa dan datuk nenekku: Ibrahim dan Ishak serta Yaakub. Tidaklah sepatutnya kita mempersekutukan sesuatupun dengan Allah. Mantauhid - mengesakan Allah ialah hasil dari limpah kurnia Allah kepada kita dan kepada umat manusia. Tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur." (Surah Yusuf : 37-38)

Seterusnya Rasulullah s.a.w. dengan tegas menolak jawatan, kedudukan dan harta benda daripada kaum Quraisy, kerana apa yang ditawarkan itu tidak dibina daripada asas aqidah.

Marilah sama-sama kita jadikan aqidah yang benar sebagai landasan perjalanan hidup kita. Kerana sesungguhnya kemantapan aqidah serta keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya akan membentuk ummah dari segi lain dengan mantap juga.

2.0 KEPERLUAN BERMASYARAKAT BERLANDASKAN AQIDAH YANG BENAR DARI PELBAGAI SUDUT:

2.1 POLITIK

Ketika islam kuat dan berjaya dizaman khulafa’ arrasyidddin,tidak ada yang menggugat kedudukan masyarakat islam.tetapi sedikit demi sedikit politik acuan khulafa’ ar Rasyidin runtuh , akibat tipu daya orang kafir.Namun kini masyarakat sudah mengerti bencana kekejian ,dan kerosakan yang dilakukan oleh para sesetengah ahli politik.Kesedaran berpolitik ini harus disokong dengan aqidah yang benar.

Melalui Islam kita akan mempunyai satu pendekatan dalam menyusun kehidupan bermasyarakat dan bernegara melalui sistem politik. Urusan politik dalam sesebuah negara perlu dikendalikan dengan mantap dan beramanah. Kepimpinan negara adalah satu tanggungjawab keagamaan yang besar yang perlu dipikul oleh sesebuah pemerintahan. Dengan itu mengikut Islam usaha untuk membangun sesebuah masyarakat dalam negara memerlukan kepada sebuah sistem politik yang adil yang mampu memilih sebuah pemerintahan yang berwibawa untuk menerajui sesebuah kerajaan. Tanggungjawab orang Islam ialah memilih pemimpin yang berakhlak dan berkelayakan.

Kepimpinan negara mengikut Islam mempunyai tanggungjawab keagamaan untuk menghasilkan kestabilan, keharmonian dan kemakmuran yang seterusnya menjana kepada pembangunan negara. Rakyat turut sama mempunyai hak dan tanggungjawab keagamaan atau dari segi moral untuk berperanan menyokong segala tindak tanduk pemerintah yang berfaedah semoga negara mencapai matlamat yang luhur tersebut.

Sifat manusia pada hakikatnya perlu difahami sebelum usaha dapat digembelingkan untuk memajunya dan meningkat mutu hidupnya. Pada fitrahnya manusia mengandungi roh (soul) dan jasad (physical body). Islam berpandangan bahawa keperluan kepada kedua-dua sifat tersebut perlu diusahakan dalam bentuk yang sepadu. Kedua-dua sifat yang terkandung pada diri manusia ini tidak boleh di asing dan dipisahkan. Kedua-dua kandungan tersebut perlu dididik dan dibina dengan usaha yang sepadu demi untuk meningkat sahsiah individu semoga mampu menjadi penyumbang berfaedah dan menikmati hasil kejayaan pembangunan.

Dalam sejarah Islam, berlaku peristiwa menyayat hati umat Islam iaitu pembunuhan Uthman bin Affan. Beliau adalah ketua negara Islam ketiga, menantu Nabi Muhammad dan menurut beberapa laporan, beliau adalah orang yang disegani oleh malaikat. Beliau dibunuh semasa membaca al-Quran. Tragedi ini menimbulkan salah faham di kalangan umat Islam sehingga tercetusnya Perang Siffin antara Ali bin Abu Talib dengan Muawiyah bin Abu Sufian dan Perang Jamal yang melibatkan Aisyah binti Abu Bakar, Thalhah dan Zubair menentang Ali bin Abu Talib. Peperangan itu bukan sahaja mengorbankan nyawa para sahabat Nabi Muhammad tetapi menimbulkan salah faham dalam bidang politik sehingga melibatkan isu akidah.

Lanjutan daripada peristiwa itu, timbul golongan yang fanatik kepada Ali bin Abu Talib yang dikenali sebagai Syiah dan mereka vang menyokong Muawiyah bin Abu Sufian. Antara dua pertembungan itu, muncul pula golongan yang keluar daripada kumpulan kerana tidak berpuas hati dengan urusan Tahkim yang dikenali sebagai Khawarij. Tahkim adalah peristiwa perian tikan ketua negara Islam antara Ali bin Abu Talib dengan Muawiyah bin Abu Sufian. Semasa peristiwa ini, Ali digugurkan daripada jawatan ketua kerana helah yang dimainkan oleh penyokong Muawiyah. Pada peringkat awal, semua golongan tidak memasukkan hujah akidah dalam pertelingkahan mereka. Situasi masih terkawal kerana ada para sahabat Nabi Muhammad yang masih hidup dan mampu mengawal keadaan walaupun ada anasir-anasir bukan Islam yang cuba mengambil kesempatan.

Namun, selepas beberapa peringkat, anasir bukan Islam mula meresap dari dalam umat Islam. Muncul golongan Syiah yang berfahaman sederhana seperti golongan Imamiah dan Zaidiah serta golongan Syiah yang radikal. Golongan ini dianggap radikal kerana fahaman mereka terkeluar daripada akidah yang utama, bukannya masalah cabang akidah seperti isu pemerintahan.

Antara mereka adalah Ismailiah, Bayaniah dan lain-lain. Golongan ini lebih radikal apabila mereka mendakwa para sahabat Nabi Muhammad terkeluar daripada Islam dan mengangkat Ali bin Abu Talib sebagai Utusan Tuhan. Mereka mendakwa Tuhan dapat menjelma ke dalam diri Ali dan berbagai-bagai lagi.
Di kalangan Khawarij, ada golongan yang berfahaman sederhana seperti golongan Ibadhiah dan yang radikal sehingga meminda dan membatalkan hukum syariat dan mendakwa para sahabat Nabi Muhammad bukan Islam. Antaranya seperti Azraqiah, Ajaridah dan lain-lain.

Semasa kelahiran falsafah dan terjemahan pada zaman Abbasiah, muncul golongan Muktazilah, Jabariah dan Ahli Sunnah walJamaah. Di kalangan Ahli Sunnah wal Jamaah muncul dua aliran iaitu Salaf dan Khalaf. Di kalangan Khalaf, lahir pula fahaman Asya’irah dan Maturidiah. Perkembangan ini juga mempengaruhi golongan Khawarij dan Syiah.

Melalui perbincangan ini, pembaca dapat mengenali golongan-golongan yang lahir kerana perselisihan politik. Bermula daripada golongan yang berfahaman sederhana yang tidak merosakkan akidah hingga golongan yang terkeluar daripada masyarakat Islam. Caranya adalah dengan mendedahkan fahaman salah mereka walaupun mereka mendakwa masih beragama Islam.

Kesimpulannya masyarakat islam harus sedar bahawa islam menuntut orang yang beriman patuh kepada Allah s.w.t .Seluruh kekuasaan dan pemerintahan adalah hak Allah S.W.T.Kepatuhan yang mutlak kepada Allah s.w.t membolehkan seseorang muslim dalam masyarakat bekerjasama bagi membantu perubahan politik berlandaskan aqidah yang benar.

2.2 SOSIAL

Pergaulan secara sihat amat dituntut oleh Islam. Bahkan Islam tidak menganjurkan pemeluknya mengasingkan diri daripada masyarakat. Dalam konteks umah muslimin dan muslimat , mereka secara umumnya memiliki dorongan untuk bergaul dengan manusia lain agar dapat hidup berdampingan dengan sesamanya.

Untuk itu, setiap umah perlu memiliki kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan orang lain. Remaja menghabiskan sebahagian besar waktunya di dalam kelompok yang seusia dengan mereka serta mempunyai pola pemikiran yang lebih kurang sama.

Dalam pandangan Islam, sebuah masyarakat adalah kumpulan individu yang berinteraksi secara berterusan, memiliki satu pemikiran, satu perasaan dan di bawah aturan yang sama agar terjalin hubungan yang aman dan harmoni.

Apabila ada sebahagian anggota masyarakat yang menderita, maka individu yang lain menolongnya dengan semampu mungkin. Begitu juga ketika ada salah seorang anggota masyarakat yang melakukan kesalahan ada individu yang lain menegur dan menasihatinya.

Masyarakat Melayu umpamanya menjadikan tempat berkenduri, majlis-majlis adat serta majlis agama di masjid bukan hanya sebagai tuntutan ibadat dan adat. Tetapi juga sebagai lapangan untuk mereka bertemu sesama sendiri dan bertanya khabar.

Interaksi sosial sebegini bukan sahaja bertujuan untuk mengeratkan hubungan, tetapi juga memperkembangkan ruang lingkup pemikiran dan mendapat pengetahuan baru, hasil daripada percakapan, pengalaman dan tingkah laku seseorang anggota masyarakat yang lain.

Namun begitu terdapat batas-batas yang perlu dipatuhi selama bersosial sesama anggota masyarakat dengan sihat tanpa merugikan satu sama lain. Justeru, Islam menganjurkan dalam bermasyarakat, hendaklah sentiasa bersifat ihsan, berakhlak mulia dan sentiasa memahami antara kehendak dan keperluan masing-masing.

Amat penting juga untuk menitikberatkan peranan nasihat dan sabar dalam hidup bermasyarakat. Ini kerana bergaul atau berinteraksi dengan orang lain, sudah tentu akan mengakibatkan munculnya perasaan yang berbeza-beza pada setiap peribadi.

Lantaran itu, ukhuwah yang benar dan baik adalah saling memberikan nasihat kebaikan. Firman Allah SWT: Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan saling berpesan-pesan kebenaran dan saling

2.3 EKONOMI

Dunia seluruhnya ketika ini sedang menghadapi satu kemelut atau krisis ekonomi yang berterusan, setelah mencuba pelbagai teori ekonomi ciptaan manusia yang serba tidak sempurna, kononnya teori ekonomi itu menjamin masa depan yang lebih baik kepada manusia.

Pakar-pakar ekonomi dari kalangan aliran Kapitalis telah menggaris beberapa pendekatan sistem ekonomi yang kononnya menjamin keselesaan kehidupan, tetapi pada hakikatnya menempuh jalan buntu, akhirnya tidak mampu menyelesaikan masalah hidup kerana ia dicipta menurut naluri serta pandangan manusia yang serba terbatas.

Selagi mana sistem ekonomi tidak disandarkan kepada pendekatan Islam sebenar berasaskan akhlak agama, khususnya perasaan malu untuk tidak mengeksploit harta benda awam, maka ia akan mengundang dan menuju kepada perlakuan jenayah dalam mengamalkan teori sesuatu sistem ekonomi.

Menurut Islam, perasaan malu adalah satu sifat mulia yang mampu membangkitkan kesedaran kepada seseorang individu untuk meninggalkan segala perlakuan jahat, maksiat serta perkara yang bercanggah dengan hukum-hukum syariat Islam termasuk dalam perlakuannya pada amalan berekonomi, ia termasuk juga mengekangnya untuk tidak menipu, memonopoli sesuatu barangan produk, tidak mencuri, tidak terlibat dalam jual beli yang haram, kerana perlakuan jahatnya itu diperhatikan oleh Allah SWT.

Syariat Islam adalah penyelesai kepada kemelut ekonomi

Negara-negara umat Islam, khususnya negera-negara OIC perlu menjadi perintis kepada pelaksanaan sistem ekonomi bertepatan dengan roh syariat Islam yang berteraskan elemen ayat-ayat al-Quran tanpa sedikitpun terikat dengan mana-mana elemen sistem ciptaan manusia, kerana Islam menganggap ia sebagai cara untuk menghapuskan sistem-sistem yang dikenal pasti menindas kepentingan orang ramai.

Bagi menangani kemelut ekonomi yang dianggap menyusahkan banyak pihak khususnya orang awam, Islam telah meletakkan garis panduan untuk diikuti oleh seluruh peringkat individu di kalangan umat Islam, iaitu prinsip al-Quran yang menghubungkan naluri manusia dengan hukum syariat Allah SWT, ia dapat dijelmakan menerusi tiga perkara berikut:

1. Menyediakan kaedah membersihkan hati manusia daripada segala dosa, dengan meninggalkan segala aspek muamalat yang dianggap jijik oleh Islam.

2. Kaedah menambah-baik pengurusan harta dan cara pensuciannya daripada daki riba, faedah dan sebagainya.

3. Menjamin keharmonian hidup kepada setiap individu dalam bermasyarakat untuk memenuhi keperluan mereka dari sudut penggalakan pertumbuhan ekonomi bagi meneruskan agenda hidup harian terutama kepada golongan fakir, miskin dan mereka yang benar-benar perlu dibantu.

Islam memerangi jenayah dalam amalan berekonomi

Sejak awal-awal lagi Islam sebagai agama penyelesai kepada permasalahan hidup manusia, telah menyatakan sikapnya yang cukup tegas untuk memerangi apa sahaja bentuk tindakan atau perlakuan bersabit dengan perkara yang boleh menyekat pertumbuhan ekonomi.

Al-Quran yang menjadi teras keutuhan pertumbuhan ekonomi negara, masyarakat dan sebagainya, tampil dengan laungan larangan yang keras terhadap mana-mana individu yang terlibat dengan perlakuan negatif itu, justeru, Islam telah menggariskan beberapa tindakan berikut sebagai ancaman kepada kemajuan ekonomi:

1. Memakan/mengambil harta orang ramai dengan cara yang batil (tidak sah), kerana al-Quran menganggapnya sebagai satu perbuatan dosa dan mengeksploitasi harta/hak orang lain dengan cara paksa, ia adalah satu larangan dan jenayah yang mesti dijauhkan, firman Allah menerusi ayat 188, surah al-Baqarah maksudnya : kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara"Dan janganlah kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya)."

2. Mengambil dari wang riba, sesungguhnya Islam dengan jelas menyatakan bahawa tindakan itu adalah satu perbuatan yang mesti diperangi, kerana Allah SWT akan menimpakan siksaan yang keras kepada pelakunya, dan menganggapnya sebagai musuh Allah SWT, firman-Nya menerusi ayat 278-279 surah al-Baqarah, maksudnya : "Wahai orang-orang yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkanlah (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih ada pada orang yang berhutang) itu, jika benar kamu orang- orang yang beriman.Oleh itu, kalau kamu tidak juga melakukan (perintah mengenai larangan riba itu), maka ketahuilah kamu: akan adanya peperangan dari Allah dan RasulNya, (akibatnya kamu tidak menemui selamat). dan jika kamu bertaubat, maka hak kamu (yang sebenarnya) ialah pokok asal harta kamu. (dengan yang demikian) kamu tidak berlaku zalim kepada sesiapa, dan kamu juga tidak dizalimi oleh sesiapa."

3. Satu bentuk tindakan yang dianggap keji oleh Islam ialah monopli sesuatu barangan, kerana ia disifatkan Islam sebagai satu perbuatan kotor dengan tidak menampakkan daya usaha gigih sesorang, cukup dengan mengaut keuntungan hasil usaha orang lain, sehubungan itu, baginda Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya : "Sesiapa yang memonopli sesuatu barangan, maka dia telah melakukan satu kesalahan, dan orang yang berslah itu berdosa dan bermaksiat kepada Allah SWT."

4. Menurut ahli fiqh Islam, sesiapa yang melakukan perbuatan itu, hendaklah dia bertaubat kepada Allah SWT, kerana tindakannya itu adalah satu jenayah, iaitu dengan menyorok barang keperluan seperti inyak, gula, gandum, beras dan sebagainya untuk dijual pada satu tempoh tertentu bertujuan untuk menaikkan harganya hingga tidak dapat dinikmati oleh golongan berpendapatan rendah atau sederhana, kekayaan hanya berkisar di kalangan mereka yang berada atau golongan kaya dan berada.

5. Jenayah rasuah berleluasa di kalangan segelintir individu yang berkepentingan, ia dianggap satu perbuatan yang boleh merosak dan merencatkan pertumbuhan ekonomi, rasuah juga adalah satu tindakan yang membawa kepada penganiayaan, penghakisan hak golongan berpendapatan rendah dan sederahana, malah yang lebih buruk lagi merosakkan nilai akhlak pelaku, sama ada yang memeberi ataupun yang menerima, sehubungan ini, baginda Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud : "Orang yang memberi dan menerima rasuah, kedua-duanya dalam api neraka."

6. Sektor perjudian dan penjualan arak juga adalah dianggap merosakkan sumber ekonomi sesebuah negara yang sudah pasti tidak akan diberkati Allah dalam segenap aktiviti yang berpunca daripada hasil kedua-duanya, kerana ia adalah punca sebenar yang dikenal pasti berpotensi membawa kepada permusuhan, hasad dengki dan sebagainya, akibatnya perancangan pertumbuhan ekonomi tidak mampu ditadbir dengan baik, firman Allah menerusi ayat 90-91 surah al-Maidah bermaksud : "Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa Sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan syaitan. oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. Sesungguhnya Syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)?".

7. Menipu juga disifatkan Islam sebagai punca kepada kemerosotan ekonomi negara, mengapa tidak? Jika seorang individu itu memanipulasi sistem kewangan atau pengeluaran barangan dengan tidak melakukan catatan hitam putih sebagai bahan bukti, maka akan berlaku penyelewengan yang merugikan produktiviti negara yang akan membawa kesan buruk terhadap orang ramai (rakyat), justeru, Islam memandang serius perbuatan itu dan pelakunya tidak dianggap sebagai sebahagian daripada umat Nabi Muhammad, sabda baginda yang bermaksud : "Sesiapa yang menipu bukan dari kalanganku."

8. Menyimpan barangan kemas/perhiasan tanpa dimanfaatkan atau menggunakannya, malah tidak mengeluarkan zakat daripadanya, dianggap sebagai satu perbuatan yang menghalang pemberian hak kepada yang memerlukan di kalangan asnaf yang lapan, Allah menegaskan dalam ayat 34-35 surah at-Taubah, maksudnya : "Dan (ingatlah) orang-orang yang menyimpan emas dan perak serta tidak membelanjakannya (mengeluarkan zakat) pada jalan Allah, maka khabarkanlah kepada mereka dengan (balasan) azab siksa yang tidak terperi sakitnya. (Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): "Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu."

9. Perniagaan pada barangan yang diharamkan Allah seperti arak, nombor ekor, dadah, candu yang membahaya kesihatan awam dan lain-lain juga adalah satu ketetapan jenayah yang mesti dibenteras segera oleh pihak berwajib, kerana ia adalah tindakan zalim terhadap orang lain.

10. Pelacuran yang melibatkan anak-anak gadis yang suci dengan menjual tubuh badan mereka kerana mahu mengaut keuntungan segera adalah jenayah yang tidak boleh dimaafkan, kerana ia tindakan licik sesetengah pihak yang akhirnya memperolehi hasil yang sama sekali tidak diberkati Allah SWT dan menucar-kacirkan institusi masyarakat umat Islam yang sepatutnya menjadi sebaik-baik umat contoh kepada yang lain, Allah menjelaskan dalam ayat 33 surah an-Nur, maksudnya : "Dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah - sesudah paksaan yang dilakukan kepada mereka - Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."

11. Hasil pandapatan dari pembinaan kafe-kafe maksiat, disko-disko, rumah-rumah urut yang bertujuan menyebar budaya songsang dan memberi perkhidmatan seks dipandang serius oleh Islam, kerana ia dianggap sebagai punca kemungkaran dan hilangnya keberkatan daripada Allah SWT, maka segala hasil daripadanya adalah haram, ia bertepatan dengan firman Allah 19, surah an-Nur, maksudnya : "Sesungguhnya orang-orang yang suka perbuatan buruk lagi keji di kalangan orang-orang yang beriman berlaku, mereka akan beroleh azab siksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian)."

12. Kegiatan mencuri juga adalah salah satu jenayah yang boleh merugikan banyak pihak terutama kepada hasil pendapatan negara, negara akan terdedah dengan bencana jika menerima hasil pendapatannya daripada wang atau sumber kecurian, ia juga akan memporak-perandakan masyarakat, justeru, bagi yang terlibat dengan kegiatan mencuri secara terang atau tersembunyi dengan saksi-saksi yang adil, maka mereka perlu dihadapkan ke mahkamah untuk dipotong tangannya, itulah penyelesaian terbaik daripada Allah agar dapat mengurangkan penularan kegiatan tidak bermoral itu dalam masyarakat umat Islam,

firman Allah SWT menerusi ayat 38 surah al-Maidah:[6]

maksudnya : "Dan orang lelaki Yang mencuri dan orang perempuan Yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan Dengan sebab apa Yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana."

Tambahan pula ,islam mengiktiraf kewujudan hak individu dalam pemilikan harta dan pada masa yang sama ia menerangkan bahawa Allah s.w.t adalah pemilik mutlak segala-galanya dan kepentingan masyarakat seharusnya didahulukan dari kepentingan individu.

Islam mewujudkan keseimbangan diantara kepentingan individu dan kepentingan masyarakat, disamping keduanya memaksimumkan pembangunan ekonomi.

Walaubagaimanapun , yang lebih penting lagi ialah hakikat bahawa pembangunan ekonomi tidak pernah bersifat kebendaan semata-mata.peringkat kerohanian dan moral telah diberikan kepentingan yang utama.

2.5 PERUNDANGAN

Fakta menunjukkan bahawa kelemahan masyarakat islam telah menyebabkan dirinya tidak mampu melaksanakan undang –undang islam. Masyarakat islam kini juga gagal mengembalikan islam kemasa kejayaannya sehingga cita-cita mereka selama ini belum berhasil.sulit bagi masyarakat islam mendapatkan kesepakatan dalam membuat undang-undang islam akibat dari perselisihan dan buruk sangka.untuk merealisasikan perundangan islam ,ulama’ islam diseluruh penjuru dunia harus mempunyai keikhlasan dalam menyeru umatnya untuk segera menciptakan undang-undang ini dan bersepakat melaksanakanya.

Islam merupakan satu agama yang mempunyai prinsip keimanan yang tinggi kepada tuhan, mengasaskan sesebuah negara itu berdasarkan kekuasaan Allah s.w.t dan manusia pula ditugaskan sebagai khalifah. Amalan-amalan di dalam demokrasi anjuran Islam adalah merujuk kepada al-Quran dan sunnah[7]

Ketua paderi yang juga pemimpin tertinggi Gereja Anglickan Britain, Dr Rowan Williams dalam satu syarahan kepada pemimpin gereja di Royal Court of Justice, London pada 7 Februari lalu menyatakan sebahagian undang-undang syariah boleh disesuaikan dalam sistem undang-undang Britain pada masa akan datang tidak dapat dielakkan. Walaupun pandangan pemimpin gereja itu dikritik hebat, ketua paderi itu dengan tegas mempertahankan pendapatnya. Kenyataan beliau mendapat liputan media meluas di seluruh dunia.

Persoalan besar timbul ialah mengapa ketua paderi itu berani membuat kenyataan terbuka walaupun menyedari risiko besar mengenai kedudukan jawatannya. Kita percaya ketua paderi itu membuat kenyataan berani kerana beliau sudah membuat kajian teliti kelebihan undang-undang syariah yang mampu menjadikan kehidupan manusia lebih bertamadun.

Ahli sejarah British, Thomas Arnold, dalam buku The Call to Islam menyatakan kehadiran Islam di tengah masyarakat Arab pada suasana jahiliah bukan sekadar menggantikan budaya tradisi masyarakat Arab yang liar, tetapi membawa revolusi yang utuh dan sempurna bagi mewujudkan kehidupan kemanusiaan sempurna.

Pandangan tokoh cendekiawan Barat mengesahkan penjelasan al-Quran bahawa sesungguhnya Islam adalah agama yang sahih dan sempurna dan pada diri Muhammad itu teladan yang baik untuk diikuti manusia.

Allah berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.” (Sirah ali-Imran, ayat 19)
Firman Allah lagi yang bermaksud: “Sesungguhnya bagi kamu pada diri Rasulullah itu model ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula banyak menyebut dan mengingati Allah.” (Surah al-Ahzab, ayat 21)

Penghayatan akhlak Rasulullah SAW adalah berlandaskan al-Quran dan menjadi sumber untuk menjadikan ummah lebih bertamadun. Tamadun amnya bermaksud mencapai kemajuan dalam kehidupan dengan menghayati sifat mulia serta bertanggungjawab kepada Allah di dunia dan akhirat.

Rasulullah SAW menterjemahkan pengajaran al-Quran melalui sunnahnya. Sunnah atau hadis itu menjadi sumber rujukan kedua umat Islam selepas al-Quran. Sunnah itu merangkumi perbuatan, ucapan dan pengakuan Rasulullah SAW ketika menjelaskan dasar dan pelaksanaan meliputi pelbagai isu berkaitan kehidupan manusia.

Allah menegaskan bahawa Rasulullah SAW menjelaskan ajaran Islam bukanlah dengan mengikut hawa nafsu atau pendapatnya sendiri, tetapi berlandaskan panduan wahyu.

Kekuatan sunnah Rasulullah SAW terletak pada dakwah bilhal (dakwah melalui keindahan peribadi dan tingkah laku) yang menjadi penggerak utama dan paling berkesan ketika berdakwah.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang terpuji.” (Riwayat Ahmad dan Baihaqi)

Gerakan dakwah bilhal inilah menghasilkan revolusi aqidah, sosial dan politik dalam masyarakat Arab jahiliah. Bagaimanapun, revolusi akidah menjadi unsur penting menjadikan ummah lebih bertamadun kerana mengikat umatnya bertanggungjawab kepada Allah di dunia dan akhirat.

Kejayaan Rasulullah SAW mengubah keseluruhan reka bentuk akidah jahiliah kepada akidah yang sahih dalam masyarakat Quraisy tanpa menggunakan kekuatan senjata dalam masa 13 tahun adalah satu keajaiban.

Berdasarkan analisis, teknik yang digunakan Rasulullah SAW ialah menggunakan pendekatan membina insan, pemikiran dan disertai dengan akhlak yang hebat. Ketika ini ada persaingan sengit antara Islam dengan pemikiran orientalis dalam percaturan mengubah reka bentuk tamadun dunia.

Tamadun Barat lebih menekankan pencapaian kemajuan kebendaan dengan bebas tanpa ada hukum halal dan haram. Peranan Tuhan dalam kehidupan mereka semakin dipinggirkan. Sebaliknya, lebih mempercayai kepada ahli falsafah atau orientalis berbanding pegangan kitab suci mereka.

Berdasarkan pemerhatian, walaupun Rasulullah SAW wafat pada 1429 Hijrah, tetapi pengaruh Baginda digeruni dan menghantui banyak pihak. Musuh Islam terus mengadakan kempen memburuk-burukkan Rasulullah SAW tanpa henti yang kelihatan mereka hilang kewarasan.

Bagi umat Islam kesegaran amalan sunnah dalam kehidupan memberi gambaran seolah-olah Rasulullah SAW masih hidup segar, terus memberi inspirasi kepada penegak Islam memperhebatkan tamadun manusia sejagat.

Ketika ini Barat memperkenalkan pelbagai konsep ideologi global seperti kapitalisme, komunisme, sosialisme, sekularisme, modenisme, liberalisme, pluralisme dan Islam Liberal yang semuanya cenderung ke arah menyeru manusia supaya menyisihkan Tuhan.

Sebahagian ideologi sesat ini yang muncul silih berganti sudah usang dan pupus ditelan zaman. Bagaimanapun, prinsip tamadun Islam terus kekal segar dalam keasliannya. Inilah kehebatan agama dan aqidah yang sahih.

Pada dasarnya pertembungan tamadun Islam dalam pelbagai aspek kehidupan dengan tamadun lain memang tidak dapat dielakkan. Pertembungan itu adalah kesinambungan pertembungan Nabi Adam AS dengan iblis.

Nabi Adam AS mewakili kumpulan penganut agama sahih. Manakala Iblis pula mewakili puak yang menentang syariat Allah dan puak yang menyisihkan Tuhan.

Hakikatnya, proses mentamadunkan ummah lebih cepat dan menjadi realiti apabila wujud persefahaman antara ketua organisasi dengan orang bawahan. Jika tindak tanduk pemimpin sendiri tidak bertamadun, dan gagal menghayati nilai peradaban yang murni, maka matlamat melahirkan umat bertamadun kurang berjaya.

Dengan demikian. setiap pemimpin, ketua masyarakat, ketua keluarga, dan ibu bapa hendaklah mempamerkan gaya hidup bertamadun untuk dijadikan ikutan orang bawahan atau orang yang dipimpinnya.

Firman Allah : [8]

Ertinya: dan hendaklah engkau menjalankan hokum diantara mereka menurut apa (hokum) yang telah diturunkan oleh Allah,dan janganlah engkau menurutkan hawa nafsu mereka dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkan dari sesuatu hokum yang telah diturunkan Allah kepadamu.

Dengan adanya nas tersebut maka hak menentukan syariat hanya berada ditangan Allah,tidak ada pada yang selain dia.dan didalam masyarakat islam berlaku ketentuan hokum yang telah disyariatkat sebagaimana yang telah disyariatkan oleh Allah.

3.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BERAKIDAH

Sebuah masyarakat Islam ialah masyarakat yang merncerminkan cara-cara dan amalan hidup mereka selari dengan pengertian aqidah yang sebenar. Aqidah merupakan asas bagi suatu cara hidup yang lengkap, syumul (menyeluruh) lagi terperinci untuk membina masyarakt tersebut. Cara hidup demikian tidak mungkin wujud tanpa mempunyai asas yang kukuh. Sistem hidup yang ditegakkan di atas dasar-dasa lain daripada dasar ini bukanlah merupakan masyarakat Islam yang sebenar. Ini jelas dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya yang bermaksud:

"....Sebenarnya hukum (yang menentukan amal ibadat) hanyalah bagi Allah. Ia memerintahkan supaya kamu jangan menyembah melainkan dia...." (Surah Yusuf : 40)

Masyarakat Islam mempunyai satu sifat yang tersendiri. Penyelarasan segala urusannya akan tetap berlandaskan pengabdian diri kepada Allah S.W.T. sahaja. Sebagaimana yang telah digariskan oleh-Nya dalam al-Quran yang bermaksud:

Katakanlah : "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagi-Nya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya)." (Surah Al-An'Am:162-163)

Masyarakat Islam adalah masyarakat yang tidak bernaung di bawah sistem buatan manusia seperti Kapiatalisme, Librelisme, Pragmatisme dan sebagainya. Mereka yang mengamalkan sistem ini bererti mereka sudah tidak membulatkan pengabdian diri mereka kepada Allah S.W.T. di dalam sistem hidup mereka.

Dalam Al-Quran juga Allah S.W.T. telah mengecam orang-orang Yahudi dan Kristian kerana perbuatan syirik. Ini adalah kerana mereka telah mematuhi padri-padri dan rahib-rahib mereka di samping Allah S.W.T.

Rasulullah S.A.W. apabila ditanya oleh seorang sahabat tentang taktik dan cara mereka (orang-orang Yahudi dan Kristian) menyembah rahib-rahib mereka menjelaskan bahawa rahib-rahib dan padri-oadri mereka telah mengubah isi kandungan kitab yang diturunkan kepada mereka melalui utusan Allah S.W.T. Mereka menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, maka penyelewengan ini telah dipatuhi oleh penganut-penganut agama mereka. Oleh sebab itulah mereka dianggap telah menyembah padri-padri mereka dengan kerelaan dan kesetiaan mereka menerima penyelewengan tersebut.

3.1.MENGERJAKAN YANG MAKRUF DAN MELARANG YANG MUNGKAR

Menyentuh pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar, umat Islam sememangnya terbahagi kepada dua titik ekstrim. Titik ekstrim pertama adalah mereka yang menelantarkan pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar, sama ada kerana tidak tahu tentangnya, menganggap ia adalah urusan pemerintah semata-mata atau kerana terpengaruh kepada pemikiran hak asasi manusia (human rights) yang kini mula mendapat tempat sebagai agama terbaru dunia mutakhir. Pemikiran ini antara lain menerangkan bahawa melakukan yang baik (ma’ruf) atau yang buruk (mungkar) adalah hak masing-masing individu. Seseorang itu tak perlu campur tangan hak orang lain sama ada untuk menyuruh dia melakukan yang ma’ruf atau melarangnya daripada melakukan yang mungkar.

Pemikiran seperti ini bertentangan dengan ajaran Islam dan sesiapa sahaja yang memiliki pemikiran yang matang lagi luas, kerana mana-mana individu yang melakukan sesuatu yang ma’ruf atau mungkar atas dasar haknya yang tersendiri, lambat laun tetap akan memberi kesan kepada orang di sekelilingnya. Lebih merosakkan adalah fitrah manusia yang lebih cenderung kepada yang mungkar, dimana kemungkaran yang dilakukannya secara berseorangan lambat laun tetap akan memberi kesan negatif kepada orang di sekelilingnya secara khusus dan masyarakat secara umum.

Titik ekstrim kedua adalah mereka yang melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar, akan tetapi tanpa memerhatikan syarat-syaratnya. Mereka adalah orang-orang Islam yang sayangkan agama dan umatnya serta ingin mengembangkan yang ma’ruf dan menyusutkan yang mungkar di tengah-tengah masyarakat yang bergelombang dengan pelbagai cabaran luar dan dalam. Akan tetapi semangat mereka mendahului ilmu dan kematangan sehingga usaha mereka melahirkan hasil yang sebaliknya, yang ma’ruf tetap pada tahap yang minimum manakala yang mungkar tetap kekal atau malah bertambah lagi.

Untuk manfaat bersama, pada kesempatan ini saya ingin menerangkan syarat-syarat pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar agar hasilnya lebih berkesan insya-Allah. Semoga dengan syarat-syarat ini, kita berada di pertengahan antara dua titik ekstrim di atas.

Syarat Pertama: Ikhlas

Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah terlebih dahulu didasari dengan niat yang ikhlas. Amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah dilaksanakan demi menjaga ketulenan agama Allah (Islam) serta kasih sayang kepada umat dan prihatin untuk membetulkan keadaan mereka. Dua tujuan yang terakhir ini adalah berdasarkan sifat Rasulullah sendiri:

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) dia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman. [Maksud surah al-Taubah, ayat 128]

Tidak boleh melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar kerana ingin mempertayangkan kehebatan diri, merasa hebat dalam pakaian seragam, merendah-rendahkan orang dan sebab-sebab lain yang menjauhi keikhlasan.

Syarat Kedua: Berilmu

Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah berdasarkan ilmu yang sahih. Perkara ma’ruf yang disuruh hendaklah sesuatu yang benar-benar ma’ruf dan perkara mungkar yang dilarang hendaklah benar-benar mungkar mengikut ukuran al-Qur’an dan al-Sunnah berdasarkan kefahaman generasi awal, iaitu al-Salaf al-Shalih. Tidak boleh menyuruh kepada sesuatu yang ma’ruf padahal ia adalah mungkar dan tidak boleh melarang sesuatu yang mungkar padahal ia adalah ma’ruf.

Satu contoh adalah sikap sebahagian umat Islam yang melarang interaksi atau perbincangan antara lelaki dengan wanita secara mutlak (ikhtilath). Larangan ini sebenarnya adalah tidak tepat kerana ikhtilath itu sendiri dapat dibahagikan kepada dua kategori, yang dibolehkan dan yang dilarang. Ia dibolehkan jika ikhtilath tersebut adalah perlu demi manfaat di sebaliknya dan faktor-faktor yang boleh mengakibatkan fitnah dielakkan. Ia dilarang jika ikhtilath tersebut adalah tidak perlu dan faktor-faktor yang boleh mengakibatkan fitnah dibiarkan.

Sebagai contoh, di dalam al-Qur’an sedia diterangkan ikhtilath yang dibolehkan, sepertimana kisah Nabi Musa ‘alaihi salam dengan dua orang wanita dalam surah al-Qasas, ayat 23. Demikian juga kisah Nabi Sulaiman ‘alaihi salam dengan Puteri Balqis yang dirakamkan dalam surah al-Naml, ayat 44. Selain itu dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, diterangkan bagaimana seorang peniaga telah membuka gerai jualannya di bawah/tepi rumah Asma’ binti Abu Bakar, peristiwa isteri Abu Usaid as-Saidi yang menjamu Rasulullah dan para sahabat di majlis perkahwinannya sendiri serta kisah A’isyah yang merawat Bilal bersama ayahnya (Abu Bakar as-Shiddiq) ketika mereka berdua jatuh sakit saat berhijrah ke Madinah. Semua ini menunjukkan ikhtilath tidak dilarang jika ia dapat membawa manfaat dan dihindari apa-apa faktor fitnah di sebaliknya.

Syarat Ketiga: Keutamaan

Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah mengikut prioriti keutamaannya. Dalam suasana jauhnya Islam dan umatnya daripada ketulenan al-Qur’an dan al-Sunnah serta banyaknya cabaran yang merosakkan agama dan umat, sama ada dari dalam atau dari luar, maka pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah disusun mengikut prioriti kepentingannya. Tidak boleh memberi tumpuan kepada isu-isu yang kecil padahal isu-isu besar yang lain terabai atau diambil alih oleh pihak yang menanganinya dengan cara yang tidak selari dengan petunjuk al-Qur’an dan al-Sunnah.

Contoh isu besar yang terkini ialah bid’ah pemikiran Islam Liberal, bid’ah pemikiran pluralisme (semua agama adalah sama dan benar), bid’ah pemikiran feminisme (wanita hendaklah menjadi lelaki dan pada waktu yang sama membenci lelaki), bid’ah pemikiran hak asasi manusia (setiap manusia bebas melakukan apa yang dikehendakinya), masalah murtad, masalah orang yang membesar-besarkan isu murtad, penyakit aids, hubungan seks antara pelajar dan anak luar nikah. Isu-isu ini patut diberi prioriti di atas isu lafaz niat, doa qunut Subuh, tahlil dan talqin.

Memberi tumpuan kepada menghidupkan sunnah dan membasmi bid’ah termasuk dalam usaha amar ma’ruf dan nahi mungkar. Akan tetapi perlu dibezakan bahawa bid’ah itu sendiri terbahagi kepada dua kategori, iaitu bid’ah pemikiran dan bid’ah amalan. Antara kedua-dua kategori bid’ah ini, bid’ah pemikiran perlu diberi prioriti kerana ia lebih mengancam dan lebih berkesan dalam merosakkan Islam dan umatnya.

Lebih mengancam kerana ia mencemari asas-asas aqidah Islam itu sendiri (oleh kerana itu ia juga disebut sebagai bid’ah al-Iqtiqadiyyah) dan lebih merosakkan kerana ia dilancarkan secara bijak dan berleluasa oleh orang-orang yang memiliki pengaruh dan kedudukan dalam masyakarat. Sebaliknya bid’ah kategori kedua hanya merupakan amalan orang-orang awam yang kurang pengetahuan dalam agama tetapi memiliki keinginan untuk memperbanyak atau memperkemas ibadah mereka kepada Allah.

Orang-orang seperti ini, jika diberi nasihat dan didikan yang berhikmah, akan membetulkan amalan mereka daripada menokok tambah yang bid’ah kepada berpada-pada dengan yang sunnah. Setakat ini kelihatan usaha menghidupkan sunnah dan membasmi bid’ah banyak tertumpu kepada kategori amalan. Maka prioriti usaha ini perlu diubah kepada menghidupkan sunnah dan membasmi bid’ah dalam kategori pemikiran.

Syarat Keempat: Berwawasan

Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah dengan memerhatikan hasil atau akibatnya. Iaitu: · Tidak boleh menyuruh satu perkara yang ma’ruf jika dengannya terhilang kema’rufan lain yang lebih besar atau dengannya terhasil kemungkaran yang baru. · Tidak boleh melarang satu perkara yang mungkar jika dengannya kemungkaran menjadi lebih besar, atau terhasil kemungkaran yang baru, atau dengannya terhalang kema’rufan yang lain. Semua ini adalah berdasarkan firman Allah yang bermaksud:

Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah kerana mereka kelak akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. [al-An’aam, ayat 108]

Pada zaman Rasulullah s.a.w., pernah seorang arab Badwi membuang air kecil di dalam masjid. Para sahabat bergegas melarangnya tetapi Rasulullah melarang mereka dan membiarkan Badwi tersebut menyelesaikan pembuangan air kecilnya. Setelah itu barulah baginda menegur Badwi tersebut dan memberi tunjuk ajar kepadanya. Dalam peristiwa di atas yang tercatit dalam Shahih Muslim (nombor 285), Rasulullah tidak secara terus melarang kemungkaran yang berlaku di hadapan matanya, di dalam masjidnya. Jika kemungkaran tersebut dilarang serta merta, akan berlaku kemungkaran lain yang lebih besar. Badwi tersebut mungkin cuba melarikan diri dan ini akan menyebabkan air kencingnya bertaburan di sekeliling masjid manakala auratnya akan dilihat oleh orang ramai. Atau badwi tersebut mungkin akan berhenti, menahan dirinya dari membuang air kecil dan ini akan membawa mudarat kepada kesihatannya.

Wawasan yang dimiliki oleh Rasulullah menyebabkan baginda tidak melarang kemungkaran yang dilakukan oleh Badwi tersebut serta merta kerana ia akan melahirkan kemungkaran lain yang lebih besar. Baginda hanya menegur setelah urusannya selesai manakala para sahabat disuruh oleh baginda untuk menyiram air di kawasan terbabit. Peristiwa di atas, sekali pun kecil, perlu dijadikan iktibar oleh kita semua. Hendaklah pengajarannya dipraktik dan diperluaskan kepada pelbagai senario yang kita hadapi masa kini. Pada pengamatan saya, syarat keempat inilah yang paling tidak diketahui atau diperhatikan oleh sesama umat Islam dalam rangka melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar.

Syarat Kelima: Berakhlak

Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah melalui akhlak yang mulia. Memandangkan pada masa kini kurangnya perkara ma’ruf dan banyaknya perkara mungkar adalah kerana jauhnya umat Islam daripada agama mereka yang tulen, maka hendaklah akhlak mendidik (tarbiyah) dijadikan kaedah utama untuk melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar. Seterusnya akhlak mencela, menghukum dan memulau (boycot) ditinggalkan kerana ia tidak menghasilkan kema’rufan yang diingini, sebaliknya mengekal atau menambah lagi kemungkaran.

Termasuk dalam akhlak mendidik ialah bijak menyusun strategi agar pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar menjadi berwawasan dan menepati sasarannya. Lazimnya akhlak mendidik dalam pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi mungkar tidak akan menghilangkan perkara ma’ruf yang lain atau menghasilkan serta menambah perkara mungkar yang baru.

Syarat Keenam: Tidak Berprasangka atau Mengintip

Dalam rangka melaksanakan nahi mungkar, kita ditegah daripada berprasangka kepada orang lain, jauh sekali daripada mencari-cari kesalahannya. Tidak boleh bertindak atas laporan yang tidak dikenali kesahihannya. Tidak boleh mengintip dan memata-matai dalam rumah atau ruang hidup peribadi seseorang. Upaya melarang kemungkaran hanya dibolehkan jika ia berlaku secara jelas, tanpa syak, ragu atau dicari-cari. Syarat ini adalah berdasarkan firman Allah yang bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang. [al-Hujurat, ayat12]

Justeru tindakan mengintip, memata-matai dan menyerbu ke dalam rumah atau ruang hidup persendirian perlu dihentikan. Sebaliknya hendaklah usaha pelaksanaan nahi mungkar ditumpukan kepada aktiviti yang berlaku dalam ruang terbuka dan tempat-tempat umum seperti kelab malam dan rumah urut. Pengecualian adalah terhadap kemungkaran yang bakal memberi kesan buruk lagi meluas kepada manusia dan harta benda, seperti aktiviti membuat bom atau merancang tindakan menggempar orang ramai (terrorisme). Dalam pengecualian ini, tindakan mengintip, memata-matai dan menyerbu ke dalam rumah atau ruang hidup persendirian dibolehkan.

Syarat Ketujuh: Tidak Menghebahkannya

Jika seseorang itu secara jelas didapati melakukan kemungkaran, usaha untuk melarang kemungkaran tersebut hendaklah dilakukan tanpa mendedahkan identiti pelakunya. Hendaklah diberi teguran, nasihat dan peringatan secara tersembunyi. Tidak boleh mengumumkan kemungkaran dan identiti pelakunya sehingga diketahui oleh orang ramai. Tindakan ini dilarang keras oleh Allah dengan ancaman:

Sesungguhnya orang-orang yang suka dihebahkan (tuduhan atau berita) yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian). [Maksud surah al-Nur, ayat 19]

Pada masa kini, tindakan membawa orang yang didapati melakukan kemungkaran ke mahkamah perlu dikaji semula. Ini kerana tindakan tersebut akan mendedahkan identiti orang yang terbabit dan kemungkaran yang dilakukannya. Sekali pun yang mendedahkannya adalah pihak media, pihak yang diberi amanah melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar perlu memainkan peranan aktif untuk menutup identiti orang yang terbabit.

Demikian tujuh syarat yang perlu diperhatikan oleh setiap individu sebelum melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar. Setelah itu, hendaklah kita bersabar dalam menantikan hasilnya dan sabar dalam menerima cabaran-cabaran yang bakal timbul. Tidak boleh cepat putus asa atau hilang semangat sebagaimana pesan Luqman kepada anaknya

“Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah yang ma’ruf serta laranglah daripada yang mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya.” [Maksud surah Luqman, ayat 17]

3.2.UKHWAH FI’ALLAH

MUQADDIMAH

Konsep Ukhwah Islamiyyah ialah persaudaraan atau kasih sayang yang bermatlamatkan mardhatillah yang mana ianya merupakan kurniaan atau pemberian daripada Allah swt. Dia melontarkannya kepada hati-hati hambaNya yang ikhlas dan suci. Firman Allah swt [9] yang bermaksud:

“Dan Dialah yang menyatukan di antara hati mereka (yang beriman). Kalaulah engkau belanjakan segala (harta benda) yang ada di bumi, nescaya engkau tidak dapat juga menyatu padukan di antara hati-hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatupadukan di antara (hati) mereka. Seungguhnya Ia Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana”

KEWAJIPAN DAN TANGGUNGJAWAB UKHUWWAH (PERSAUDARAAN):

Ukhuwwah atau persaudaraan di dalam Islam merupakan jalinan yang menghubungkan sebahagian dengan sebahagian Umat Islam yang lain. Ia merupakan ikatan rabbani - ikatan yang diikuti di atas dasar ketaatan kepada Allah - yang mengikat hati-hati mereka dan ia merupakan jalinan yang mendekatkan mereka kepada Allah s.w.t. Ukhuwwah merupakan ikatan keimanan yang paling kukuh sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi s.a.w:

“Sekuat-kuat ikatan iman ialah cinta dan berkasih-sayang kerana Allah dan marah juga kerana Allah”. (Hadis riwayat Imam Ahmad).

Di dalam ajaran Islam persaudaraan adalah satu tonggak yang menjadi tunjang kepada pembinaan sebuah masyarakat Islam yang kukuh dan sendi yang menghubungkan anggota masyarakat.

Harakah Islamiah sangatlah memerlukan agar ikatan persaudaraan yang dianjurkan oleh Islam ini diperkukuhkan sehingga ia menjadi seolah-olah satu bangunan yang tersusun rapi, satu anggota memperkuat satu anggota yang lain. Ianya seumpama satu jasad yang apabila satu daripada anggota jasad itu merasai sakit, maka seluruh anggota yang lain akan turut menanggung penderitaannya.

Bagi memastikan hak-hak dan kewajipan ukhuwwah ini dilaksanakan dengan sempurna dan berperanan dalam pembangunan jamaah, Islam telah menjelaskan cara-cara bagaimana hak-hak dan kewajipan tersebut dilaksanakan secara amali dengan memberi penekanan bahawa ia adalah satu tanggungjawab yang mesti dilaksanakan bukan sekadar ucapan di bibir atau teori semata-mata.

1. Ukhuwwah (yang terjalin di antara seorang mukmin dengan seorang mukmin yang lain) mestilah menjadi hubungan yang membawa mereka kepada ketaatan kepada Allah sebagai membenarkan sabda Rasulullah s.a.w yang menyatakan:

“Sesiapa yang Allah ingin kurniakan kebaikan kepadanya nescaya Allah mengurniakan kepadanya seorang teman setia yang salih, jika sekiranya dia terlupa (lalai) dia menolong memberi peringatan dan apabila (temannya itu) memperingatkannya ia akan menolongnya”.

Teman setia yang baik seperti inilah yang dimaksudkan oleh Sayidina Umar bin Al-Khattab r.a yang mengatakan:

“Engkau mestilah mencari saudara-saudara yang jujur dan hiduplah di kalangan mereka kerana mereka itu adalah perhiasan di waktu senang dan bekalan di waktu kesusahan”.

2. Di sudut kejiwaan pula, ukhuwwah merupakan satu keperluan kerjasama, turut merasai keperluan-keperluan saudara-saudara yang lain dan berusaha memenuhi keperluan tersebut sebagai menyahut tuntutan sabda Rasulullah s.a.w:

“Jika sekiranya seorang dari kamu berjalan bersama saudaranya dengan tujuan memenuhi keperluannya (dan baginda menunjukkan isyarat dengan jari-jari baginda) amalan itu lebih utama dari dia beriktikaf selama dua bulan di dalam masjidku ini”. (Hadis riwayat Al-Hakim dan dia mengatakan bahawa sanad-sanadnya sahih).

3. Persaudaraan juga adalah kerjasama di bidang kebendaan sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w:

“Sesiapa yang melapangkan seorang muslim dari satu kesusahan dunia nescaya Allah melapangkan untuknya satu dari kesusahan di akhirat. Sesiapa yang memudahkan seseorang yang berada di dalam kesusahan nescaya Allah akan memudahkan (urusannya) di dunia dan di akhirat dan sesiapa yang menyembunyikan rahsia seorang muslim nescaya Allah akan memelihara rahsianya di dunia dan di akhirat. Dan Allah sentiasa menolong seseorang hamba selama ia menolong saudaranya”.

4. Ukhuwwah adalah tanggungjawab kemasyarakatan yang merangkumi kewajipan-kewajipan yang ringkas. Sehubungan dengan perkara ini Rasulullah s.a.w bersabda:

“Hak seseorang Muslim ke atas seorang muslim yang lain ada enam perkara: (1) Apabila engkau bertemu dengannya hendaklah engkau memberi salam, (2) Apabila dia menjemputmu maka penuhilah jemputannya itu, (3) Apabila dia meminta nasihat hendaklah engkau memberi nasihat kepadanya, (4) Apabila dia bersin dan bertahmid maka hendaklah engkau lengkapkan dengan bertasymit, (5) Apabila dia sakit hendaklah engkau menziarahinya dan (6) Apabila dia meninggal dunia hendaklah engkau mengiringi jenazahnya”. (Hadis riwayat Muslim).

5. Ukhuwwah juga bererti kemesraan, kasih-sayang dan saling bantu-membantu. Berhubung dengan perkara ini Rasulullah s.a.w bersabda:

“Janganlah kamu saling memutuskan hubungan silaturahim, janganlah kamu saling belakang-membelakangi, janganlah kamu saling benci-membenci dan janganlah kamu saling hasad dengki. (Sebaliknya) jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara. Tidak halal bagi seorang Muslim itu memulaukan saudaranya (yang mukmin) melebihi tiga hari”. (Hadis riwayat Imam Malik, Bukhari, Abu Daud, Tirmizi dan Nasaie).

Rasulullah s.a.w juga bersabda:

“Janganlah kamu memandang rendah terhadap sesuatu kebaikan, walaupun dengan cara bermanis muka ketika bertemu saudaramu (kerana itu juga satu kebaikan)”. (Hadis riwayat Muslim).

Rasulullah s.a.w juga bersabda:
“Setiap perkara kebaikan adalah sedekah. Sesungguhnya di antara perkara mitu ialah bermanis muka ketika bertemu saudaramu dan menolong memenuhi bejana saudaramu dengair”. (Hadis riwayat ).

Rasulullah s.a.w juga bersabda:
“Hendaklah kamu saling memberi hadiah kerananya kamu saling berkasih-sayang dan akan jauhlah permusuhan”. (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

6. Ukhuwwah menurut ajaran Islam ialah keghairahan dan setia kerana Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sesiapa yang mempertahankan maruah kehormatan saudaranya nescaya Allah akan menjaga wajahnya dari seksaan api neraka di hari kiamat”. (Hadis riwayat Tirmizi).

Baginda juga bersabda:

“Doa seorang saudara kepada saudaranya yang lain (sedangkan saudaranya itu tidak mengetahui doa tersebut) adalah doa yang pasti diperkenankan, di sisinya terdapat malaikat yang ditugaskan di mana setiap kali ia mendoakan kebaikan atau keselamatan untuk saudaranya, malaikat yang ditugaskan itu berkata: Amin dan bagimu seperti itu juga”. (Hadis riwayat Muslim).

SYARAT-SYARAT UKHWAH

a. Ukhwah yang dibina berlandaskan keihklasan kerana Allah swt. Ukhwah yang dibina berlandaskan keihklasan dan bebas dari sebarang elemen atau sifat kepentingan peribadi atau kerana kepentingan seseorang.

Imam Muslim telah meriwayatkan satu hadis di dalam sahihnya yang menceritakan soalan malaikat kepada seorang lelaki yang ingin menziarahi saudaranya di sebuah kampong.

Malaikat itu bertanya, “Ke mana kamu hendak pergi?”

Jawab lelaki itu, “Aku ingin menziarahi saudaraku di kampong ini”.

Malaikat itu bertanya lagi, “Adakah kamu mempunyai sebarang kepentingan di sana?”

Lelaki itu menjawab, “Tidak melainkan aku menyintainya kerana Allah.”

Kemudian malaikat itupun berkata, “Sesungguhnya aku adalah utusan Alah yang diutuskan oleh Allah kepadamu untuk menyatakan bahawa Allah menyintaimu sebagaimana sahabatmu keranaNya”.

b. Mestilah disertai dengan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt.
Seseorang Muslim itu mestilah memilih sahabatnya yang soleh dan bertaqwa supaya dapat membimbing dan memberi tunjuk ajar kepada dirinya. Nabi Muhammad saw telah menjelaskan akan kepentingan memilih sahabat yang baik sebagaimana yang disabdakan Baginda yang bermaksud:

“Perumpamaan orang yang berkawan antara orang yang baik dengan orang yang jahat adalah seperti seseorang yang membawa minyak wangi dan seorang yang meniup dapur tukang besi. Orang yang membawa minyak wangi, mungkin dia akan memberikan kepadamu atau mungkin kamu akan membeli daripadanya dan mungkin kamu akan dapat bau yang harum daripadanya. Manakala orang yang meniup dapur tukang besi, mungkin beliau akan membakar pakaianmu, atau mungkin kamu akan mendapat bau yang tidak elok (daripada besi tersebut).” (Muntafaq ‘Alaih)

Namun demikian, ia tidak beerti kita tidak boleh langsung berkomunikasi atau bersahabat amaada kepada golongan yang tidak baik atau kafir, tetapi di dalam konteks ini kita mestilah istiqomah agar tidak terjebak atau terpengaruh dengan sebarang keburukan. Sebaliknya kita yang menguasai situasi sebagai pendakwah. Contohilah ikan yang tidak masin isinya walaupun hidup di dasar lautan.

c. Mereka yang berukhuwwah mestilah melazimi diri dengan manhaj Islam.
Syarat yang seterusnya bagi mereka yang berukhwah ini mestilah melazimi diri mereka dengan peraturan ataupun manhaj Allah swt sebagaimana yang terdapat di dalam ajaran Islam. Sumber penyelesaian pertikaian ataupun masalah mesti dirujuk kepada al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah saw. Sebagaimana Sabda Nabi saw yang bermaksud:

“Dan dua orang lelaki yang berkasih sayang kerana Allah, berkumpul keranaNya dan berpisah keranaNya”.

Jika disoroti kepada perjalanan hidup para sahabat, apabila mereka bertemu mereka tidak berpisah sehinggalah salah seorang daripada mereka membaca Surah al-Asr dan mengucapkan salam sesama mereka. Ini adalah di antara contoh yang menunjukkan bahawa mereka nerkasih sayang berteraskan manhaj Islam dan di atas dasar keimanan serta amal soleh.

d. Mempraktikkan amalan nasihat-menasihati.
Sebagaimana yang difirmankan oleh Allah swt di dalam Surah al-Asr:

“Demi masa, sesungguhnya manusia berada di dalam kerugian. Kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh. Dan mereka berpesan-pesan kepada kebenaran dan berpesan-pesan pada kesabaran (di atas kepahitan kebenaran)”

e. Ukhuwwah yang melaksanakan konsep saling tolong menolong samada dalam susah atau senang.
Di dalam Islam, persaudaraan adalah sesuatu yang teramat penting sebagai asas kepada perjuangan. Rasulullah saw dan juga para sahabat telah menunjukkan contoh yang terbaik di dalam membantu dan menolong sesama mereka. Mereka saling lengkap-melengkapi tidak kira dalam masa Nabi berada di Mekah ataupun tatkala Islam berkuasa di Madinah. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:

“Perumpamaan orang mukmin itu dalam perkara berkasih sayang dan saling cinta-menyintai adalah seperti sebatang tubuh. Apabila salah satu anggota tubunhnya berasa sakit, maka seluruh anggota tubuh yang lain turut merasai akan kesakitannya” (Muntafaq ‘Alaih)

Hak-Hak Ukhwah

a. Memberi salam
b. Menjawab salam
c. Menziarahi sahabat yang sakit.
d. Mengiringi jenazah
e. Memenuhi undangan.
f. Mendoakan sahabat ketika bersin.
g. Menolong mereka yang dizalimi.
h. Memberikan perhatian kepada nasihat yang diberikan.
i. Menolong mereka yang kesusahan.

Selain itu Imam Al-Ghazali di dalam kitabnya Ihya’ ulum Al-Din telah menggariskan 8 perkara yang perlu ditunaikan dalam persaudaraan Islam:

1) Saling tolong menolong samada dalam keadaan senang ataupun susah. Sebagaimana Hadis Nabi saw yang bermaksud:
“Perumpamaan dua orang yang bersaudara itu adalah umpama kedua-dua tangan yang mana salah satunya membasuh tangan yang lain”

2) Menolong saudara kita untuk menyelesaikan hajatnya sebelum diminta.
3) Diam atau tidak memperkata atau menyebarkan keaibannya samada semasa dia ada atau tidak dan tidak mencari-cari kesalahannya.
4) Menebarkan kebaikannya dan memanggilnya dengan nama yang baik. Saidina Umar pernah berkata: “tiga perkara, apabila kamu lakukan, maka akan terjalinlah kasih sayang; iaitu yang pertama, apabila bertemu mulakan salam, yang kedua; lapangkan tempat duduknya di dalam majlis dan yang ketiga panggillah dengan panggilan yang baik.
5) Nasihatilah dia dengan cara yang lembut sekiranya dia terlalai atau melakukan dosa.
6) Mendoakannya semasa hidup atau selepas kematiannya.
7) Menghormati semua rakan-rakan dan kaum kerabatnya. Tidak memberati sahabat kita dengan apa-apa yang boleh menyusahkannya.

KESATUAN AQIDAH

Ia merupakan faktor terasas dalam pembentukan Wahdatul Amal dan Wahdatul Fikr. Tumpuan utama dalam menyatupadukan Aqidah ialah dengan mentauhidkan Allah kerana tuntutan tauhid adalah bertunjangkan Rububiyyah dan Uluhiyyah. Tauhid yang diimani inilah yang menjadi asas kefahaman yang jelas seterusnya melahirkan amal Islami yang ikhlas. Firman Allah swt yang bermaksud:

“Tidak ada paksaan di dalam (memasuki) agama (Islam). Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan yang sesat. Kerana itu, barangsiapa yang ingkar kepada taghut lalu mereka beriman kepada Allah, seungguhnya mereka telah berpegang kepada tali Allah yang amat kuat dan tidak akan ia putus. Dan Allah itu Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (al-Baqarah : 256)

Berdasarkan Sirah Rasulullah saw, baginda pada permulaannya telah menjalankan usaha memperbetulkan aqidah masyarakat daripada kekotoran syirik dan kufur kea rah mengesakan Allah bagi mencapai kesatuan ummah. Manakala menurut Hassan al-Banna pula, beliau mengelakkan daripada berlaku perpecahan dengan memberikan kefahaman yang jelas dan menutup pintu penyelewengan.

KESATUAN AMAL DAN MATLAMAT

Hasil daripada kesatuan fikrah dan kefahaman, maka akan lahirlah kesatuan amal dalam jemaah kea rah matlamat yang satu. Apa yang paling penting dalam merealisasikan kesatuan amal dan matlamat adalah wala’ dan taat yang mutlak kepada Allah, Rasul dan ketaatan kepada jalan yang benar kepada pimpinan. Segala yang diputuskan oleh pimpinan perlu ditaati selagimana ia tidak bercanggah dengan syariat. Keingkaran kepada perkara tersebut dan saling merasa hebat akan mewujudkan perpecahan dalam jemaah biarpun wujudnya kesatuan fikrah di dalamnya.

Hassan Al Banna di dalam Risalah Ta’lim menganjurkan kepada Amal Islami yang serius. Menurut beilau, umat Islam apabila sibuk dengan amali, perdebatan akan berkurangan. Apabila umat Islam itu akan ditimpa kelemahan dan kemunduran serta kelunturan semangat ahli sekiranya mereka hanya sibuk berdebat yang akhirnya mewujudkan perpecahan.

Kesan daripada tiadanya amal dan system di dalam gerakan Islam dan dakwah, kita dapati banyak kumpulan yang mendakwa mereka sebagai badan Islam dan dakwah, sedangkan cara yang dilakukan adalah bertentangan dengan syara’. Oleh itu, tidak harus bagi sesiapa untuk samaada menyertai atau menyokong jalan tersebut walaupun matlamatnya adalah untuk Islam (matlamat menghalalkan cara).

Jalan atau cara yang perlu dilalui oleh anggota jamaah dan ahli gerakan dakwah ialah:

a. Iman yang mendalam.
b. Kefahaman asas yang mantap.
c. Pembentukan dan perancangan yang rapi.
d. Bekerja dan beramal dengan berterusan dan ikhlas.

Manakala matlamat umum jamaah Islam adalah untuk mendapatkan Mardhatillah dengan berusaha melaksanakan tugas mendaulatkan Syariat Islam sebagai sebuah kuasa yang memerintah. Daulah Islamiyyah yang dimaksudkan adalah yang berteraskan ajaran Tauhid bukannya dari pemikiran Orientalis atau golongan Sekular dan ia menjadi kewajipan kepada setiap individu muslim.

3.3.MASYARAKAT DIBERKATI

Semua orang mengakui, bahawa Islam adalah agama persaudaraan, perpaduan dan silaturrahim atau agama yang saling menghubungkan kasih sayang sesama Islam, saudara, keluarga dan juga sesama manusia. Islam agama yang mengatur manusia cara hidup yang terbaik, hidup bersaudara, bersilaturrahim dan bersefahaman. Ini berdasarkan anjuran dari al-Qur'an dan juga Hadith-hadith Nabi s.a.w. Antaranya di dalam al-Qur'an Allah s.w.t ber-firman :

Maksudnya :

"Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu, dan bertaqwalah kamu kepada Allah s.w.t supaya kamu beroleh rahmat".
(S. Al-Hujuraat : 10).

Sebuah Hadith Nabi s.a.w turut menegaskan ketika ditanya tentang manusia yang terbaik, dalam sabdanya yang bermaksud :

"(Orang yang terbaik di antara mereka) ialah orang yang paling bertaqwa kepada Allah s.w.t. Dan orang yang paling erat hubungan silaturrahimnya (sesama keluarga atau saudaranya). Dan orang yang paling banyak mengajak kepada kebaikan serta orang yang paling banyak dalam melarang berbuat kemungkaran". (HR At-Thabrani).

Inilah asas hidup bersilaturrahim atau bersaudara dalam Islam. Manusia tidak boleh hidup bersendiri tanpa keluarga, kawan, sahabat, jiran dan masyarakat. Masyarakat atau umat yang tidak mementingkan hubungan silaturrahim adalah masyarakat yang tempang, tiada kekuatan dan jauh dari keberkatan di sisi Allah s.w.t.

Hidup bersilaturrahim atau saling kasih-mengasihi sesama Islam, keluarga, sahabat, jiran dan sesama manusia itu lebih banyak mendatangkan kebaikan dan merupakan hubungan yang membawa keberkatan hidup dan rezeki, membina keharmonian keluarga, sahabat, kejiranan dan juga masyarakat lebih besar lagi membentuk per-paduan dan harmoni masyarakat di desa, bandar sehingga boleh berkembang lebih baik dalam membentuk satu negara atau ummah yang kuat dan mantap. Kerana Nabi s.a.w. pernah mengingatkan betapa besarnya manfaat hidup bersilaturrahim itu, sabdanya yang bermaksud :

"Orang-orang yang mengasihani (orang lain) akan dikasihani Tuhan Yang Maha Pemurah. Sesiapa yang tidak mengasihani (orang lain), dia tidak akan dikasihani Tuhan".

Dalam Hadith yang lain pula, Nabi s.a.w. menjelaskan bahawa akibat memutuskan hubungan silaturrahim itu adalah neraka atau tidak akan masuk syurga Allah s.w.t. Ini bersandar kepada mafhum sabda Baginda Nabi s.a.w. yang bermaksud :

"Orang yang memutuskan hubungan silaturrahim (hubungan kekeluargaan) tidak akan masuk syurga". (HR Bukhari).

Teramat banyak sekali amalan-amalan yang dianjurkan dan disunnahkan dalam Islam bagi tujuan menghidupkan atau menyu-burkan kehidupan silaturrahim dan bersaudara itu. Antaranya ialah menyebarkan atau saling memberi ucapan salam, bermaaf-maafan, kunjungan atau ziarah-menziarahi, memberi hadiah, bertegur sapa, bermuka manis, memelihara hubungan kekeluargaan/persaudaraan secara baik seperti menutupi cacat cela atau aib sesama saudara, jangan hanya nampak aib saudara tapi lupa aib dan kekurangan sendiri. Dan juga hendaklah menjauhi serta mengelak diri dari segala bentuk persengketaan, permusuhan, sifat-sifat keji hasad dengki, buruk sangka atau putus-memutus hubungan silaturrahim atau persaudaraan. Kerana perintah Allah s.w.t, Rasul-Nya dan ajaran Islam, sebagaimana sabda Baginda Nabi s.a.w. dari Anas bin Malik yang bermaksud :

"Jangan bersifat dendam, jangan dengki-mendengki, jangan bermusuh-musuhan. Hendaklah kamu jadi hamba Allah s.w.t yang bersaudara. Dan tidak dihalalkan bagi seorang Islam meninggalkan saudaranya (tidak menegurnya) lebih dari tiga hari". (HR Muslim).

Dalam al-Qur'an Allah s.w.t. pula mengingatkan bahawa umat Islam hanya akan bersatu atau boleh hidup dalam keadaan rukun damai bersilaturrahim dan bersaudara, bila umat Islam berpegang kuat dengan ajaran Islam. Firman-Nya yang bermaksud :

"Dan berpegang teguhlah kamu kepada tali Allah s.w.t (Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai... (S. Ali 'Imran: 103).

Kesimpulannya, hidup bersilaturrahim dengan cara hubung-menghubungkan tali persaudaraan, saling ziarah-menziarahi, bantu-membantu, tegur-menegur, mengucap salam, bersefahaman, jemput-menjemput ke majlis kenduri, kahwin, majlis doa kesyukuran kelahiran cahaya mata, memberi hadiah, menjamu atau berkenduri-kendara dan sebagainya adalah antara amalan yang menyuburkan silaturrahim dan persaudaraan sesama keluarga dan Islam. Ketahuilah, amalan ini adalah suatu yang memang disyariatkan dalam Islam. Dan setiap amalan yang disandarkan kepada Islam atau berdasarkan ketentuan syariat Islam pasti ia akan diganjari pahala di sisi Allah s.w.t, dan ia juga merupakan satu ibadah.

Satu lagi, umat Islam hendaklah bijak memisahkan antara amalan adat dengan ibadat. Amalan jimat dengan membazir ketika mengadakan majlis-majlis perkahwinan, kenduri kesyukuran kelahiran cahaya mata, majlis khatam al-Qur'an, kenduri arwah dan sebagainya. Sehingga kita sekadar membesar-besarkan yang sunat, tetapi terlupa yang wajib atau melihat kecil perintah yang wajib. Semoga kita dapat sama-sama menerapkan ajaran Islam secara lebih baik dan berkesan dalam kehidupan kita, keluarga, rumahtangga, anak-anak dan masyarakat Islam seluruhnya. Kerana Islam itu adalah agama tertinggi, mudah dan terbaik bagi orang-orang Islam dan beriman. Maka marilah kita menggunakan ajaran Islam ini dalam kehidupan kita seharian dan bersilaturrahim, insya-Allah s.w.t hidup kita akan lebih diberkati dan dilimpahi rahmat Allah s.w.t. Kemudian dapatlah dipastikan bahawa jaminan Allah s.w.t. bagi orang-orang yang saling bersilaturrahim itu ialah syurga-Nya.

Cara untuk mendapatkan keberkatan dari Allah SWT adalah seperti berikut:

1. Bersyukur atas apa yang diberikan oleh Allah SWT
2. Belanjakan harta kejalan yang diredhai Allah SWT
3. Berusaha untuk mendapatkan rezeki yang halal
4. Keluarkan sedekah wajib (zakat) jika sampai nisab dan berikan sedekah sunat kepada orang miskin dan anak yatim
5. Bersedekah kepada anak yatim/orang miskin kalau boleh setiap hari InsyaAllah akan diganti oleh Allah SWT tanpa kita sedari
6. Ikhlaskan pemberian /sedekah hanya kepada Allah SWT bukan mengharapkan pujian dan sebagainya. Sedekah mulakan dengan keluarga sendiri dahulu selepas itu barulah kepada jiran-jiran dan orang yang lebih jauh. Jangan anggap pemberian itu hak kita sebenarnya dalam harta kita ada hak mereka.
7. Hulurkan pemberian sunat secara rahsia. tetapi pemberian wajib (zakat) perlu diberi secara terang sebagai menegakkan syiar Islam.
8. Berikan sesuatu yang kita sayangi.
9. Cari harta dunia untuk dijadikan bekalan akhirat.
10. Amalan yang diberkati ialah hasil titik peluh sendiri dan juga melalui jualbeli (perniagaan).

4.BERMUAFAKAT

Adalah sesuatu yang asas dalam pemerintahan Islam bahawa urusan pengendalian negara perlu disandarkan kepada semangat syura. Allah s.w.t. berfirman dengan maksud:

"Bermusyuaratlah dengan mereka dalam urusan-urusan" (Ali `Imran: 159)

Dan dalam ayat lain Allah s.w.t. berfirman dengan maksud:

"Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan solat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan bermusyawarat antara mereka" (Asy-Syuura: 38)

Kedua, Islam menuntut pemerintah berusaha dengan ikhlas dan bijaksana menghasilkan pencapaian kebajikan rakyat dalam negara. Menepati perutusan Nabi s.a.w. kepada umat manusia di mana risalahnya perlu menjana kebajikan kepada masyarakat manusia dan alam sejagat, pemerintah sesebuah negara perlu meneruskan perjuangan Rasulullah s.a.w. tersebut. Ini turut termasuk usaha ke arah pencapaian "kehidupan sempurna" (hayat tayyibah), meningkat keselesaan hidup, meminimakan kesusahan, menjana pertumbuhan ekonomi, memupuk budaya penyayang dan bermuafakat, berusaha mengurangkan keruntuhan akhlak, membasmi kemiskinan, menghapus ketakutan dan tekanan jiwa rakyat.

Rasululullah s.a.w dalam memperingati gulungan pemimpin masyarakat dan negara pernah bersabda dengan maksud:

"Seseorang pemerintah yang bertanggungjawab terhadap kebajikan orang Muslim tetapi tidak dengan ikhlas berusaha untuk memenuhi kebajikan mereka tidak akan memasuki syurga". (Sahih Muslim)

Saidina Omar Al-Khattab r.a, Khalifah Islam kedua pernah menulis surat kepada Abu Musa, Gabenor sebuah Wilayah dengan maksud berikut:

"Seorang pemerintah yang baik adalah di mana di bawah kepimpinannya, masyarakat berada pada keadaan yang senang dan makmur dan pemimpin yang buruk ialah di mana di bawah kepimpinannya rakyat berada dalam keadaan menderita". (Kitab al-Kharaj)

Dari kedua-dua asas penting pemerintahan Negara mengikut Islam jelas kepada kita bahawa Kepimpinan negara wajib memberi perhatian yang bersungguh-sungguh kepada sistem pentadbiran dan pengurusan negara yang diasaskan kepada semangat syura dan sekaligus bermatlamat untuk mencapai pembangunan negara dalam ke semua aspek keperluan rakyat termasuk kerohanian dan kebendaan dalam acuan yang sepadu.

Pembangunan negara mengikut Islam dengan itu adalah satu proses usaha untuk menyusun (bersifat proaktif) sesebuah masyarakat atau negara oleh sesebuah pemerintahan ke arah memaju dan meningkatkan mutu hidup rakyat di peringkat individu dan bermasyarakat. Justeru itu, dalam merancang pembangunan negara aspek yang perlu di bangun untuk manusia hendaklah difahami terlebih dahulu. Memenuhi keperluan manusia dalam usaha membangun negara adalah sesuatu

3.5.TIDAK MENGENAL PERPECAHAN

Islam mula masuk ke Sepanyol pada 92 H di bawah kepemimpinan panglima Tariq bin Ziyad, Musa bin Nusair dan Abdul Aziz bin Musa. Selepas kemasukan mereka melalui Jabal Tariq (Gibral Tar) pd tahun itu, Sepanyol beransur-ansur muncul menjadi sebuah negeri yg makmur. Islam sudah menerangi Sepanyol dan oleh kerana sikap penguasa Islam begitu baik dan rendah hati, maka ramai orang Sepanyol yg tulus dan ikhlas memeluk Islam. Mereka bukan hanya beragama Islam, namun mereka sungguh-sungguh mempraktikkan kehidupan secara Islam. Mereka tidak hanya membaca al-Quran malah bertingkah laku berdasarkan al-Quran. Keadaan tenteram seperti itu berlangsung hampir 6 abad lamanya.

Penguasa dan pemimpin Islam pd masa itu sangat berwibawa dan digeruni.
Bagaimanapun, selama Islam berada di Andalus berabad-abad lamanya itu, mereka tetap di keliling orang kafir Sepanyol yg sedia menanti utk menghapuskan Islam di negara itu, namun mereka selalu gagal. Beberapa kali dicuba tapi selalu tidak berhasil. Mereka kemudian menghantar perisik utk mengkaji kelemahan umat Islam di Sepanyol. Akhirnya perisik itu menemui cara utk menakluki Islam di Sepanyol, iaitu melemahkan iman mereka dgn serangan pemikiran dan budaya.

Mereka secara senyap menghantar arak dan rokok secara percuma ke wilayah Sepanyol. Muzik diperdengarkan utk memujuk kaum mudanya agar lebih suka menyanyi dan menari drpd membaca al-Quran. Mereka juga mengirim sejumlah ulama palsu yg kerjanya meniupkan perpecahan di kalangan umat Islam Sepanyol. Akhirnya usaha mereka membuahkan hasil apabila satu persatu daerah di Sepanyol jatuh.

Di samping itu, antara punca lain yg membuat Andalus hilang drpd peta sejarah umat Islam adalah perbalahan dan permusuhan sesama sendiri antara mereka sehingga menjadi lebih daripada 20 puak yg mempunyai negeri sendiri. Antaranya Bani Jahur, Bani ‘Ibad, Bani al-Aftas, Bani Nun dan lain-lain. Dgn wujudnya ramai puak ini, mudahlah musuh Islam di Andalus merebut kembali tanah mereka krn mereka mengetahui kelemahan umat Islam. Apa yg menyedihkan ada umat Islam yg menjual agama dan negara demi kepentingan peribadinya.

800 tahun bukan masa yg singkat. Selepas umat Islam ‘menghidupkan’ Sepanyol dan menjadikannya bangsa yg bertamadun, berbanding bangsa lain di Eropah, akhirnya ia seolah-olah tidak pernah wujud di negara itu? Peristiwa ini amat menyedihkan bagi umat Islam sepanjang zaman. Sepanyol sekarang bukan Sepanyol dahulu. Sepanyol hari ini bukanlah Andalus pd satu masa dulu.
Sebenarnya musuh Islam dan umatnya tetap satu. Dari dulu hingga sekarang musuh Islam tetap ada, cuma ia berbeza orang dan jenteranya. Mereka tetap ingin melenyapkan Islam sedapat mungkin dga apa juga cara. Dgn mengambil contoh Andalus yang hilang dan mencari sebab kehilangannya termasuk kelemahan akidah dan terlepas drpd jalur yg lurus, permusuhan sesama sendiri, berpihak kpd bukan Islam, kesenangan yg tidak terkawal dan kecintaan terhadap dunia, tidak mustahil ia juga akan berlaku di mana-mana.

'Perpaduan' lawannya 'perpecahan'. Al-Quran menjelaskan hukum mewujudkan perpaduan

(ali-Imran: (3): 103):

''Berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu berpecah belah (kerana bermusuhan dan bersengketa sesama sendiri)''.

Di dalam ayat lain (al-Anfal: 46)

al-Quran menyebut: ''Taatlah Allah dan Rasul-Nya dan tinggallah perkara-perkara yang membuatkan berpecah belah dan juga yang menyebabkan perselisihan (di kalangan kamu umat Islam) kerana yang demikian (perpecahan dan perselisihan yang membawa perpecahan)

Penjelasan maksud ayat 103 di dalam surah ali-Imran dan ayat 46 di dalam surah al-Anfal serta penjelasan al-Syatibi tentang pemahaman hukum 'wajib' atau 'larangan', semua itu membuktikan bahawa hukum membina perpaduan dan memeliharanya adalah wajib. Begitu juga masalah perpecahan kaum dan perselisihan faham yang menjejaskan perpaduan, semuanya wajib diatasi dengan cara yang berkesan.

Islam menetapkan bahawa semua umat manusia adalah berasal dari satu keturunan.mengenai hal ini Allah telah berfirman:[10]

Ertinya:wahai sekalian umat manusia,bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu dari diri yang satu(Adam) dan yang menjadikan daripadanya (Adam) itu pasangannya,dan juga membiakanya dari dua keturunannya lelaki dan perempuan yang ramai dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namanya , serta peliharalah hubungan kaum kerabat kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhatikan kamu.

Dengan ajaran-ajaran yang jelas dan tegas itu islam telah berjaya menlenyapkan fahaman masyarakat yang berdasarkan perbezaan kasta dan kelas,fahaman-fahaman yang zalim dan menghina kehormatan manusia.dengan ajaran itu pula islam berjaya menghancurkan sama sekali kaedah social yang memandang kehormatan manusia berdasarkan kedudukan dan kasta.

3.6 BERJIHAD FISABILLILAH

Jihad berasal dari kata jahada-yajhadu-juhdan yang maknanya kesukaran, daya dan tenaga yang dicurahkan untuk mencapai sesuatu baik dengan lisan atau perbuatan. Jalan Allah dalam Bahasa Arab disebut sabilullah yang berarti setiap perbuatan yang ikhlas yang dilakukan seorang muslim dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah. Sebagian ulama mendefinisikan jihad sebagai : mengerahkan daya upaya dalam memerangi kaum kafir setelah mengajak mereka masuk Islam dan enggan membayar jizyah (pajak).

Pengertian inilah yang dimaksud dalam konteks Islam dari makna jihad yang terdapat dalam al-Qur'an dan hadis-hadis Rasulullah. Namun tidak selamanya jihad diartikan sebagai perang melawan kaum kafir dalam bentuk fisik. Tetapi jihad dalam arti yang lebih luas mencakup semua aspek dan daya seorang muslim dalam menghadapi musuh-musuhnya untuk mencapai cita-cita yang digariskan oleh al-Quran. “Musuh-musuh” yang dimaksudkan di sini adalah meliputi musuh dari dalam manusia itu sendiri seperti jihad melawan jiwa kita dengan membersihkannya dan menyucikan hati dari sifat-sifat yang rendah dan keji untuk diisi dengan sifat-sifat yang mulia dan terpuji; jihad melawan setan dengan melawan bisikannya di dalam hati yang senantiasa mengajak melakukan perbuatan maksiat dan mungkar.

·
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَار. وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

"Hai orang orang yang beriman apabila kamu bertemu dengan orang orang yang kafir yang sedang menyerangmu maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur)". (al-Anfal 15)

Allah berfirman dalam surat as-Shaff yang bunyinya, ''Kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai dan memasukkan kamu ke tempat tinggal yang baik di dalam surga dan itulah keberuntungan yang besar". (as-Shaff, 11-12)

Seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah, "ya Rasulullah, tunjukilah kepadaku suatu amal yang dapat menandingi jihad'. Rasulullah menjawab, "saya tidak mendapatkannya". Kemudian beliau berkata, "apakah kamu sanggup ketika mujahid pergi untuk berperang lantas kamu masuk masjid sehingga kamu melaksanakan shalat tanpa merasa letih dan berpuasa tanpa berbuka hingga dia kembali?". Sahabat menjawab, "siapa yang sanggup melakukan hal itu?". (HR. Bukhari, 6/2785).

Masyarakat islam seharusnay menyedari sekiranya tidak ada kuasa yang mampu menghapuskan kejahatan dimuka bumi ini, kehidupan umat manusia tentu lemah dan mundur.oleh itu umat islam hendaklah menyedari tanggungjawab dan peranannya ditengah kehidupan.umat islam mengetahui kebenaran yang telah dijelaskan oleh Allah dan telah mengetahui jalan yang menuju kebenaran itu.

Masyarakat islam yang mementingkan akidah yang benar seharusnaya sedar bahawa mereka tidak akan terhindar dari azab ilahi,kecuali jika mereka bersama-sama menunaikan tugas dan kewajipan yang mulia ini.

SEORANG Muslim yang tidak memiliki semangat dakwah dan jihad bagi memperjuangkan agama, sebenarnya sedang mengalami krisis jati diri dan identiti Muslimnya. Untuk apa semua yang diusahakan, harta dikumpul, ilmu dikuasai, jawatan direbut dan dunia yang berhasil digenggam jika tidak dimanfaatkan untuk agama Allah? Seandainya seseorang sudah memiliki segala-galanya kemudian tiba-tiba dia mati tanpa memperjuangkan agama, maka alangkah sedikit bekal dan payahnya kehidupan yang mesti dilalui selepas mati kelak. Sia-sia saja visi dan misi hidupnya di dunia. Saat itu sedarlah ia yang kembali miskin seorang diri di alam barzakh.

Sesungguhnya kejayaan yang hakiki bermula daripada satu niat meninggikan kalimah Allah. Sedangkan apa yang diusahakannya selama ini untuk dunia semata-mata demi kepuasan nafsu belaka. Kebangkitan Islam sering diperkatakan tetapi realitinya generasi Islam kini sudah mengalami serangan duniawi yang sedikit sebanyak mempengaruhi kejiwaan, pemikiran dan sikap mereka. Mentaliti Muslim yang hilang semangat memperjuangkan agama semakin parah di tengah-tengah umat.

Tidak kira golongan mana pun, jika umat meninggalkan dakwah dan jihad di jalan Allah, maka tunggu kehancuran seperti ditegaskan dalam firman-Nya bermaksud:

"Wahai orang beriman, apakah sebabnya apabila dikatakan kepadamu: Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah, kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu? Apakah kamu lebih suka dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanya sedikit. Jika kamu tidak berangkat untuk berperang, nescaya Allah menyeksa kamu dengan seksa yang pedih dan Dia menggantikan (kamu) dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat memberi kemudaratan kepada-Nya sedikitpun. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Surah al-Taubah, ayat 38-39)

Melalui ayat itu, Allah menyatakan punca hilang semangat dakwah dan jihad iaitu kerana manusia terlalu cintakan kehidupan dunia. Bahkan jika boleh, agama pun akan dijual, saudara sesama Muslim dianiaya, jatuh-menjatuhkan, aib- mengaibkan untuk mendapat apa diinginkan oleh hawa nafsu.

3.7 JUJUR DAN AMANAH

Jujur dab amanah lawannya ialah dusta.Allah s.w.t menciptakan langait dan bumi serta isinya dengan benar dan Allah memerintahkan manusia membina kehidupan mereka dengan sikap benar dan amanah pula.mereka tidak dibenarkan melakukan perbbuatan sesuka hati melainkan atas dasar kebenaran mengikut akidah yang betul.

Oleh itu manusia dituntut berpegang kepada kejujuran dengan memerhatikan prinsip kebenarana pada masalah yang dihadapi dan dilaksanakan atas dasrar hokum yang benar.

Dalam pembangunan masyarakat islam yang berpegang kepada akidah yang benar,harus membebteras sikap syak wasangka dan mengikis isu-isu yang menimbulkan keraguan sehingga kebenaran menjadi landasan dalam menentukan berbagai langkah dan hubungan.

Allah s.w.t telah menjelaskan perilaku kaum muslimin yang mengikut syak wasangka dan khurafat,yang menutup akal dan harapan mereka dimasa kini dan yang akan datang dengan kebohongan semata-mata.

Firman Allah:[11]

Ertinya:sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya.

Berdusta yang menular dikalangan masyarakat islam termasuklah seluruh bid’ah yang diciptakan (diada-adakan) yang tidak berdasarkan sumber hokum yang betul.perkara yang diada-adakan dijadikan ibadah dikalangan masyarakat kita.

Dalam hal ini Rasulullah telah mengingatkan umatnya tentang perbuatan bid’ah,agar lebih berwaspada.disamping itu rasullullah sentiasa memerintahkan umatnya sentiasa berpandukan dan berpegang teguh pada kitab suci al-quran.

Sabda rasullulah yang bermaksud:

Akan datang akhir zaman manusia-manusia dajal(pembohong).Mereka berbicara tentang sesuatu yang kamu atau nenekmoyangmu belum pernah mendengarnay.hati-hatilah dan jauhilah mereka,jangan sampai mereka menyesatkan kamu dan memfitnah kamu.(riwayat muslim)

Bagi mendapat kan masyarakat yang jujur,haruslah dididik sejak dalam asuhan kanak-kanak lagi.

PENUTUP

Islam adalah agama akidah, agama ibadah, akhlak dan peraturan
serta undang-undang hidup di dalam semua aspek kehidupan sama ada dari persoalan kekeluargaan, masyarakat, ekonomi, kebudayaan, pendidikan, perhubungan, kenegaraan, ketenteraan hinggalah alam sejagat.

Jika sekiranya Islam itu dapat difahami, dihayati dan diamalkan
keseluruhannya, akan dapat dilihat bahawa penganut-penganutnya
adalah manusia yang berakidah, beribadah, berakhlak, berdisiplin, cergas, aktif dan berhubung antara satu sama lain. Dari sini lahirlah manusia yang berukhwah, berpadu, maju, aman damai, bahagia dan harmoni.

Akan tetapi pada hari ini kita lihat umat Islam dan masyarakat umum amat kusut sekali, haru-biru, huru-hara, kelamkabut, tidak berakhlak dan tidak berdisiplin. Umat Islam tidak sehaluan, tidak sependapat dan tidak satu fikiran. Masing-masing ada tujuan-tujuan yang tersendiri, tidak seia-sekata dan tidak serentak menuju satu matlamat yang menjadi cita-cita
Islam. Bersimpang-siur antara satu sama lain. Tidak di satu barisan yang tersusun rapi seperti satu bangunan yang tersusun dan indah. Mereka bercelaru, satu ke hulu, satu ke hilir. Satu ke darat, satu ke baruh. Satu ke lurah, satu ke bukit. Satu ke timur dan satu ke barat. Akhirnya accident dan berembuk sesama sendiri. Akhirnya umat Islam yang rugi.

Ada yang kaya berfoya-foya, sombong, membuang masa dan
melakukan pembaziran. Hidup sendiri-sendiri. Ada yang miskin tidak sabar. Merungut sana, merungut sini. Mengeluh di sana, mengeluh di sini. Mereka kelihatan resah gelisah.

Pemuda-pemudinya hidup tidak tentu hala dan tidak tahu
matlamat. Berkumpul membuang masa, bohsia, bohjan, melepak-lepak, sakit mata melihatnya.
Para pemerintah dan penguasa menggertak-gertak, membentak-bentak, mengugut-ugut dan menakut-nakutkan seolah-olah tenggelam punca. Tidak tahu bagaimana hendak mendidik rakyatnya.

Di dalam keluarga, masing-masing hendak lari keluar. Terutamanya
anak-anak. Mereka gelisah sahaja. Panas punggung duduk di rumah kerana di rumah tiada ketenangan dan tiada kebahagiaan.

Terjadinya yang demikian itu adalah dari sebab-sebab seperti
berikut:

1. Sesetengah umat Islam di seluruh dunia, Islamnya tinggal akidah semata-mata. Ibadah sudah tidak dibuat lagi. Apatah lagi perkara-perkara selain ibadah, lebih-lebih lagi tidak mencerminkan ajaran Islam. Hiduplah cara mana mahu hidup. Buatlah apa yang terasa. Ikutlah siapa yang hendak diikut. Kadang-kadang dia pun tidak tahu apakah dia seorang muslim atau tidak. Cuma dia dengar-dengar bahawa dia adalah keturunan umat Islam. Maka dia pun mengaku orang Islam. Apa itu Islam, dia tidak tahu. Golongan ini masih ramai.

2. Ada segolongan umat Islam, agamanya hanya setakat akidah dan ibadah sahaja. Itu pun ibadahnya tidak mengikut ilmu yang tepat dan beribadah pun tidak konsisten. Kadang-kadang buat, kadang-kadang tidak. Rasa hendak buat, dia beribadah. Rasa tidak mahu, berhenti dahulu. Atau waktu
terpaksa beribadah. Contohnya kerana ada majlis rasmi di masjid, kenalah bersembahyang. Selepas itu rehat pula. Kemudian apabila terasa hendak beribadah, buat pula. Di aspek-aspek yang lain, jangan cerita. Dia buatlah apa sahaja yang dia mahu. Ia tidak ada kena-mengena lagi dengan
Islam. Islam memang tidak ada hubung kait lagi dengan persoalan kehidupan. Golongan ini juga ramai.

3. Ada golongan pula di kalangan umat Islam, dia berakidah dan ibadahnya tetap dibuat, tidak pernah tinggal. Bagaimana pun, di sudut-sudut lain dia tidak ambil kira sangat, seperti di aspek makan, minum, pakaian, tempat tinggal dan tempat kerja. Hal-hal itu, ikut Islamkah atau tidak, dia tidak
ambil pusing sangat. Jatuh kepada haram atau halal, dia tidak ambil kira. Akhlak juga tidak dijaga. Kalaupun ada yang sesuai dengan ajaran Islam bukan pula dirancang tapi hanya secara kebetulan sahaja. Kerana yang dia jaga sangat ialah akidah dan ibadah sahaja. Yang lain tidak dijaga.
Golongan ini agak ramai.

4. Satu golongan lagi, akidahnya bagus, ibadahnya juga agak bagus. Memang dia jaga. Makan, minum, pakaian, tempat tinggal dijaga jangan sampai melanggar ajaran Islam. Begitu pun di sudut-sudut lain pula terabai. Dia tidak ambil kira sangat. Seperti tidak ambil kira tempat bekerja walaupun melanggar perintah Islam seperti pergaulan bebas lelaki dan
perempuan. Begitu juga akhlaknya tidak dijaga. Boleh sahaja mengumpat, mengata, menghina, hasad, pemarah, sombong, riyak, tamak, bakhil, memfitnah, mengadu domba dan lain-lain lagi. Golongan ini juga agak ramai.

5. Ada golongan yang akidahnya dijaga, ibadah tidak dicuaikandan akhlak boleh tahan dengan orang luar tetapi dengan anak isteri cuai. Di dalam keluarga tidak ada pendidikan formal atau tidak formal. Dengan anak isteri boleh buat lebih kurang, tidak ada perbincangan, tidak ada usrah, tidak ada
pengajian dan tidak ada mesyuarat sesama ahli keluarga.Dengan anak isteri marah-marah sahaja. Didikannya hanya setakat: kalau anak isteri buat salah, dia marah-marah. Dia anggap itulah didikan. Padahal itu adalah hukuman, bukan didikan. Suasana Islam tidak ada di dalam rumah tangga
dan hubungan renggang di antara keluarga. Padahal Islam itu selain bermula dari diri, ia juga bermula dari rumah tangga. Golongan ini juga agak ramai dan keadaan ini berlaku merata.

6. Ada golongan yang sangat menghayati Islam. Akidahnya dijaga, ibadahnya istiqamah dan bersungguh-sungguh. Halal haram di dalam semua hal sangat diambil berat. Akhlaknya dengan Tuhan atau dengan manusia sentiasa diambil berat. Kalau dia melakukan kesalahan atau tertinggal
amalan yang pernah dibuat walaupun sunat, dia sangat menyesal dan dia akan tampung dengan kebaikan. Dia akan tampung dengan sembahyang sunat, sedekah, denganmenolong orang dan lain-lain. Dengan anak isteri berjalan syariat Islam, sembahyang berjemaah bersama, ada program
membaca Al Quran, ada jadual kuliah dan perbincangan. Ibu dan ayah menjadi suri teladan, berkasih sayang sesama keluarga, bekerjasama di antara satu sama lain. Golongan ini sudah tidak ramai lagi. Mereka ini sudah dianggap orang ganjil dan pelik oleh masyarakat.

7. Golongan ini selain bersikap seperti golongan yang keenam, mereka sibuk memperjuangkan Islam. Islam itu diperjuangkan melalui ceramah-ceramah, nasihat-nasihat, tulisan-tulisan,membuat kebaikan di tengah masyarakat seperti selalu bersedekah, sering menolong orang susah dengan
berbagai-bagai cara, suka berkhidmat dengan masyarakat dan pantang mendengar orang susah, mesti ditolongnya.Dia menyedarkan masyarakat kepada Islam secara bilhalatau secara sikap, agar orang ramai faham bahawa begitulah caranya Islam itu. Golongan ini lebih-lebih lagi terlalu
sedikit. Macam antah dalam beras atau macam mencari
gagak putih.

Kalau secara rambang atau secara umum umat Islam seluruh dunia telah terbahagi kepada tujuh golongan. Itu belum kita perinci dan detailkan lagi. Bagaimanalah umat Islam hendak berkasih sayang? Bagaimanakah boleh bersatu padu? Senangkah hendak bertolong bantu? Mudahkah hendak seia-sekata? Mudahkah hendak berjuang di dalam satu barisan yang tersusun,
menuju satu haluan?

Kalau umat Islam seluruh dunia ini, sudah tidak sama dan tidak seirama dalam memahami, menghayati, mengamalkan dan memperjuangkan Islam, bolehkah umat Islam menjadi kuat dan berdaulat? Bolehkah lahir satu umat yang berakhlak dan berwibawa hingga dihormati oleh bangsa-bangsa lain di dunia?

Kalau kehidupan umat Islam sudah begitu kusut seperti yang telah kita paparkan sebelum ini, dari manakah kita hendak bermula untuk memulihkannya semula? Bermula dari duit? Bermuladari hiburan? Bermula dari politik? Bermula dari ilmu?

Berjuang memulihkan semula masyarakat Islam yang begitu haru-biru itu mesti bermula daripada iman dan ilmu. Iman dan ilmu mesti dari didikan. Dari didikan baru datang penghayatan.Dari penghayatan baru datang cinta kepada Allah, Rasul danagama-Nya, atau baru datang takut kepada Allah Taala. Dari takut itu mereka melaksanakan. Dari melaksanakan, lahirlah
bangsa yang bertaqwa. Setelah bertaqwa barulah datang bantuan dan pembelaan dari Allah Taala. Setelah Allah Taala bela, barulah datang kekuatan, kedaulatan dan seterusnya kejayaan yang
diredhai-Nya.

Begitu pun, hendak melahirkan proses itu atau metodologi untuk ditempuh hingga sampai ke matlamatnya, mesti ada figure atau pemimpin yang beriman, berilmu, bertaqwa, berakhlak mulia, yang dihormati dan disegani, disayangi dan dipatuhi.

Kalau nilai peribadi pemimpin itu sama dengan nilai peribadi rakyat umum atau lebih rendah lagi, siapakah yang boleh terima? Siapakah yang boleh hormat? Siapakah yang akansayangi? Siapakah yang akan patuhi?

Kita semua boleh memberi jawapan. Sudah tentu perjuangan umat Islam tidak sampai ke mana. Kalau hendak memperjuangkan di satu aspek sahaja seperti membangun dan maju sahaja, mungkin boleh. Bagaimana pula di aspek iman, taqwa, akhlak, ketaatan dan kasih sayang?
Cukupkah dengan maju sahaja? Orang Barat sudah maju tetapi apa telah jadi kepada masyarakat mereka? Kita semua tahu keadaannya. Tidak perlulah saya sebutkan lagi. Apakah umat Islam mahu mengejar kemajuan sahaja seperti orang Barat lakukan. Masing-masing kita jawablah sendiri.

BIBLIOGRAFI:

1.AL-GHAZALI,IKHLAS DAN JUJUR,TERBITAN AL-KAUTHSAR

2.ABDULLAH AHMAD QADIRI,SYURA PRINSIP UTAMA PEMERINTAHAN ISLAM,TERBITAN AL-HIDAYAH

3.ABDULLAH BIN ABDUL MUHSIN,DASAR-DASAR AQIDAH PARA IMAM SALAF,TERBITAN QALAM,JAKARTA

4.ABDUL MALIK AHMAD,AQIDAH ISLAM,TERBITAN DARUL KITAB

5.ABDUL RAHMAN HAJI HABANAKAH,STARTEGI BARAT MEROSAKKAN ISLAM,TERBITAN AL-RAMADHAN

6.HAMKA,PRINSIP DAN KEBIJAKSANAAN DAKWAH ISLA

TERBITAN PENERBITAN PUSTAKA MELAYU DAN KUALA

LUMPUR

7.ISMAIL ABDUL RAHMAN,ISLAM CABARAN DAN ISU SEMASA,TERBITAN DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

8.ISMAIL R.AL-FARUQI,ISLAM DAN PEMBANGUNAN,TERBITAN DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

9.MUHAMMAD ABDULLAH AL-KHATIB,MASYARAKAT ISLAM ,

TERBITAN PUSTAKA HAMDUNA

10.MUHAMMAD IBRAHIM SYAQRAH,LANGKAH MEMAJUKAN ISLAM,TERBITAN ALKAUTHSAR

11.RAMLI AWANG,AQIDAH PENGHAYATAN TAUHID ALQURAN,TERBITAN UTM

12.SALAHUDDIN SANUSI,INTEGRASI UMAT ISLAM,PENERBIT IQAMATTUDIN,BANDUNG

13,SAIMAN MARJUKI,AHMAD RAFAI AYUDDIN,PERSOALAN UMAT ISLAM MASA KINI,TERBITAN AL-RAMADHANI

[1] Risalah at Ta’lim

[2] Dr umar Al Asyqar: alAqidah fillah

[3] Alquran Surah Al-Hujurat: 15

[4] Alquran surah Al- Isra: 70

[5] Alquran surah Al- hujurat:13

[6] Alquran ,surah-Almaidah :38

[7] Ghafani bin Awang Teh; Pengarah Pembangunan Keluarga, Sosial dan Masjid, JAKIM

(Berita Harian, 22 Mac 2008)

[8] Alquran surah Almaidah:49

[9]Alquran (Al Anfaal ayat 63)

[10] Alquran: surah an- nisa’:1

[11] Alquran:surah al- nisa:58